历代专科论译
历代篆刻家印论节译http://cnc.qzs.qq.com/ac/b.gif 印刻得深，要像蜻蜓点水那样轻松自如；印刻得浅，要像蝴蝶穿花那样沉着从容。刻粗壮豪放一路的印，必须有长鲸饮于大海一般的宏大气势，又要挺秀精纯而不臃肿，要像绵里藏针一样揉中含刚；刻细劲秀逸一路的印，则必须像仕女漫步于春景，情态动人，又须俊秀爽利而不支离破碎，以至模糊泯灭，要像初春高树上垂下的柳丝一样劲健柔美，飘逸多姿；刻笔画的相承连接处，须趁势迅速，犹如弹丸脱手飞出；刻点缀处须轻盈洒脱，犹如落花着于水面;刻转折处须圆转灵活，犹如顺风飘荡之鸿毛；刻断绝处须似断还续，犹如贯天长虹，气势通达；落手下刀须大胆入石，犹如壮士舞剑，取势强劲；刻收笔处须谨慎小心，犹如美女拈针，精细入微。 文彭《刀法论》何震（雪渔）说：（治印与作战打仗很想象）下笔要像安营扎寨一样，考虑到形式位置；审视入印的字，要像审视敌情一样慎重细致；篆字的调配变化，要像营垒分布一样讲究联系呼应；面临刻石凑刀，要像临阵作战一样精神饱满，信心百倍。然后把自己对全印的构思、意图作为统帅全局的主将。把执刀的手指作为勇猛精进的士卒，把全身的坐落位置作为占据着的险要地势，把学识、文才作为全军必备的粮饷，把内容精深的印文作为护卫装扮将士威仪的战衣，把笔墨的功力作为弓箭，把刀法的运用作为箭戟，把布局的经营安排作为对战局的运筹指挥，把文字的调整配合作为军事上的灵活变动，把风神骨力作为坚固的守御，把笔端刀际的锋芒作为攻击和进伐，把得到篆刻艺术的精髓作为凯旋，把获得艺术知音的欣赏理解为嘉奖和立功。 （转译自孔云白《篆刻入门》）
印章的佳作分神品、妙品、能品三类。下刀的轻重合于法度，笔画的屈伸变化显示神采，笔画未及而能传达出印文的精神，师法传统不是追求形态上的相似而能再现其神情意趣，是印中的神品。用笔婉转流畅得其情趣，疏密安排天真自然不受约束，印文笔画增减合于文字学的规范，偏旁结构的挪位容让相互依顾，刻印不加雕琢做作，是印中的妙品。印式的方圆、长短、大小符合印的传统体制，印文笔画的繁复、简略、增省得当，没有接替松散、局促的失误，清雅平正而无故做作歪斜的弊病是印中的能品。 甘yang 《印章集说》（转译自孔云白《篆刻入门》）
古印有笔尤有墨，今人但有刀与石。（简释：秦汉古印最能在印文中表现书法的笔情墨趣，到到了今天，时俗之辈治印，却不探求书法渊源，笔墨之趣全无，仅仅是以刀刻石而已。） （转引自赵之谦《赵之谦印谱》“钜鹿魏氏”边款跋语）
吴昌硕认为：学习刻印的先决条件在于精通书法，特别是篆书。因为刻印和书法是共通的，有着极密切的关系。作书运笔于刻印奏刀技法基本上相同，善于运笔的人使起刻刀来也容易得心应手；写字讲究章法，刻印亦然，故熟习了字体章法，移用到印章上去，自然水到渠成，事半功倍。他从多年的艺术实践中深切体会到这一点，遇到后辈向他请教治印的要诀时，他总是以此谆谆勖勉，希望他们多从这方面努力下工夫。 他刻印及重章法。他说：“一方印章犹如一个人体，肢体躯干必须配置得当，全身血脉精气尤应贯通无阻，否则就易陷于畸形呆滞，甚至半身不遂。”又说“刻印犹如造屋，在奏刀之前，必然做到全屋在胸，预先打好完整的图样。何处开门，何处启窗，应当一一作最恰当的布置，达到无可移易的境地，才可以动手建造，否则倾欹草率，顾此失彼，就难以结构成完美无疵的房屋。”
转引自吴东迈《吴昌硕》
让翁（吴熙载）书画下笔谨严，风韵携永高古，难以测度，能遵循前人的规范却不被他们的形式所束缚，能放逸自在不超越前人的法度，说到他的篆刻也是像他的书画一样。让翁平生固然钦佩邓完白（石如），而对秦汉玺印也有极深的研究，所以刀法圆转流畅，没有纤弱枝蔓的习气，却有豪迈的气势，能质朴而不呆板。我曾对人说，学习邓石如不如取法吴熙载，就是这个道理。我对篆刻有特殊的爱好已经有了不少年，不究派别，不计工拙，越略地知道这门艺术的真趣，稍稍探究其源流变化，而使坚信秦汉时代的铸印、凿印，浑朴古穆和深厚古雅怒容易达到，对吴熙载的印作，我的话可以相信了。 （摘自吴昌硕《〈吴让之印存〉跋》）
标题有错别字;P 板凳 风韵携永高古，难以测度，能遵循前人的规范却不被他们的形式所束缚，能放逸自在不超越前人的法度， 生活也确实应该这样吧！
唉 不懂书法啊 真好 这叫篆刻！！！
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