嵩山
本帖最后由 千年老妖 于 2012-11-3 12:36 编辑嵩山从大的范围来说属伏牛山系。伏牛山自西向东来，入河南登封境后，分为三个支脉，即嵩山支脉、箕山支脉和熊山山脉。嵩山的主体部分，由少室山和太室山组成，位于登封市北部，北纬34°23′至34°33′，东径112°53′至113°11′之间；海拔高度在300米至1500米之间，太室、少室各有36峰，峰峰有名，峰峰有典，峰峰秀美。其最高峰海拔1512米。嵩山景区是全国著名风景名胜区，共分为五大景区，即少林寺景区、中岳庙景区、嵩阳书院景区、三皇寨景区和观星台景区。
嵩山地壳运动经过了嵩阳运动、中岳运动、少林运动、怀远运动、燕山运动及喜马拉雅和新构造运动。而中岳运动形成嵩山的雏形，燕山运动确定嵩山基本格架，经过风化剥蚀后形成了今天的嵩山山体。中岳运动末期岩浆发生，形成岩浆入侵，同时又产生变质作用，使已形成的岩石又一步变质，则形成复杂的变质岩系。又经风化、侵蚀、深积、改造、滑动、崩塌等作用，形成了瑰丽多姿、怪石林立、景色峻幽、美妙迷人的嵩山自然风光。嵩山的森林景观以种类繁多、树龄古老、生长奇特而闻名于世。“嵩山天下奥”主要表现在自然风貌、地质、名胜古迹等方面。
一、太室山
太室山位于嵩山的中部，东与五指岭相连，西与轘辕关相接，东西长20公里，南北宽约15公里。傅梅《嵩书》亦云：“东西广四十里，南北深三十里，自下至巅直上二十里。”太室自古以雄壮著称。其主峰峻极峰海拔1492米，为太室最高峰。古代登嵩山皆以太室山峻极峰为登高揽胜之目的地。明代著名地理学家、旅行家徐霞客在《游嵩山日记》中这样描述太室山美景：“太室雄厉称尊，俨若负扆，自翠微以上，连崖横亘，列者如屏，展者如旗，故更觉岩岩。”
（一）、太室三十六峰
山峰是太室山最重要的组成部分，也是自然景观的集中之地。太室山在明代之前著名的山峰有24座，峰峰有名，峰峰有典。据宋楼异《太室二十峰诗》序云，其24峰之名出自《道藏?吴天师灵迹记》一书，唐诗中亦有少室三十六峰及太室诸峰之名。据此，峰名形成于唐代以前。明万历时，登封知县傅梅著《嵩书》时，又补充了太室山12峰，从此太室有36峰之名，且与少室36峰之名相对。太室36峰自命名以来，流传至今。但由于峰名众多，能识别者不足一半。2001年至2003年郑州市文化院李铁成筹资由嵩管委组织人员对36峰一一进行辨识，并将各峰之名刻于峰上，同时测量出每个峰的海拔高度。事实上，太室山也不仅仅只有36峰，许多山峰由于较小或不知名都未起名。今重点介绍历史上知名的36峰。
峻极峰 又称太室中峰、太室绝顶、华盖峰，当地群众又称嵩顶、御笔峰或御碑峰、御碑尖。为嵩山太室山主峰。据中国地质科学院给出的数据，主峰高度1492米。峻极峰按《吴天师灵迹记》当为华盖峰。这从宋楼异《华盖峰》诗可证：“华盖峰高未易穷，扪参历井到天中。回头却顾人世间，但见群青似小童。”又明陆柬《嵩岳志》：“华盖峰，势覆诸峰，为最高。”又叶封《嵩山志》：“华盖峰。势覆诸峰，为最高，或曰即中峰之别名。”又清席书锦《嵩岳游记》：“华盖峰。由峡西北上，约三里许，为嵩岳最高处，是为中峰，势覆二十四峰，左右罗列，取紫微垣华盖之义，名曰华盖峰，俗所谓嵩顶也。乾隆十五年，纯皇帝登嵩，刻诗纪事，碑在绝顶处，建有亭，四围周以石槛。”但到了明万历时，傅梅考察峻极峰时，发现华盖之名是峻极峰之后圆正而高的小峰，为峻极峰的华盖，故名。由此，他认为华盖峰非峻极峰。然考楼异诗、《嵩岳志》、《嵩山志》、《嵩岳游记》华盖实乃峻极峰。古时是把华盖和峻极峰视为同一峰，而其名之由来，是由于峻极峰后的华盖之形而得名的。故现在许多人以《嵩书》之记误把峻极峰和华盖峰视为二峰。大致在唐宋时，人们又以《诗经》“嵩高维岳，峻极于天”之名，遂又称华盖峰为峻极峰，但又保留了华盖之名。五代时曾建峻极寺于其峰下。宋代时人多称之谓太室中峰，欧阳修、梅尧臣、范仲淹皆有登太室中峰诗。其名中峰，即位于太室山中部最高峰之意。又峻极峰当地群众称之谓“嵩顶”，乃是指它是嵩山最高峰。又称其谓“御笔峰”或“御碑峰”、“御碑尖”，是因乾隆皇帝游嵩时，曾亲撰并书《华盖峰》诗，并立碑于中峰上而得名的。《说嵩》述峻极之景道：“居中最高，曰峻极峰。顶像幢盖，敞平开朗。左右诸峰，争奇斗巧。拱向环拥，不得以雁行进也。仰天一颢，俯地万平。”站在峻极峰上远眺，北望黄河如带，周视群峰如童子，有一览众山小之感。其周围有天井、中天池、石室等。宋范仲淹有《自峻极中院步登太室中峰》诗：“白云随人来，翩翩疾如马。洪崖与浮丘，襟袂安足把。不来峻极游，何能小天下。”
峻极峰也是历代皇帝禅封的山峰，居于五岳之中，太室自然有着崇高则不可替代的位置。太室山像个大度而慈祥的老人，有种天然的亲和力，随时欢迎并容纳着所有的人前往。上世纪九十年代，为方便人们登山，登封市政府利用国债资金，在太室山修建了四条登山步道，其中三条通往峻极峰的，这为人们登山游玩，上山拜祭烧香提供了方便。
三鹤峰 在峻极峰东南，海拔1414米。相传，道士李八百在此峰下炼丹时，有三只白鹤翔集于峰顶，故名。《嵩书》：“昔有道士李八百炼药于此峰之下，常有三白鹤飞集峰顶。”此峰由三个小峰组成，峰下为道教名观白鹤观。观北依三峰，左右皆绝壁，前面开阔，下临悬崖，可俯瞰远山。《说嵩》载三鹤峰远眺之景：“南面空阔，下瞰远山如屏，横者如案，拥者如髻，列者如眉，幽邃轩敞，为嵩之奥。”宋楼异有《三鹤峰》诗：“昔有仙翁住此间，炼成青发与朱颜。一朝跨鹤参天去，涧草岩花岂复攀。”
金壶峰 在峻极峰南，海拔1285.6米。其峰名的由来，据王子年《拾遗记》载，相传老子曾在峰上以金壶之墨撰写《道德经》，故名。又云，老子在写经时，有浮提国献善书者二人佐老子写经。当老子把金壶之墨用尽时，二人刳心沥血以代墨。此峰下的岩石呈黑色，《拾遗记》云为老子泼余墨所致，又云其所泼之墨形成蝌蚪之字云云。由此，该峰乃是由神话故事而得名的。而景日昣则认为此峰是因其形态而命名的，《说嵩》卷一：“盖以形状名耳。晴雨不可见，夹云始见之。峰石黝黑如漓，为雨淋积痕。”景氏所言峰名及峰下的黑色，与编者考察情况相符。又《嵩山志》云：“（峰）有修竹、流泉、苍苔、怪石，可憩。”而修竹、流泉今已无存，仅存苍苔、怪石。宋楼异有《金壶峰》诗：“想见金壶写墨河，皂林余润郁嵯峨。伯阳当日传经后，肯向山阴与换鹅。”
凤凰峰 又名凤凰台，在起云峰南，紧临金壶峰，海拔1384.7米。传唐高宗游嵩时，见凤凰飞集其上，故名。《嵩岳志》载：“唐高宗登游时，有凤凰飞集其上，俗名凤凰台或云武后登游时见。”《说嵩》以为武后之传说乃时人为阿谀奉承武则天所杜撰。又云凤凰峰上的凤凰台乃北魏时与嵩岳寺的凤凰台同时所建。宋楼异有《凤凰峰》诗：“当年翔凤此徘徊，曾有真人览德来。今日飞鸣天外过，纷纷燕雀不须猜。”
起云峰 在桂轮峰西南，海拔1384.7米。据《嵩岳志》载，嵩山每当降雨前，云必先起于此峰，当地群众用来卜雨，故名。今卜雨习俗虽废，但它仍是人们预见是否下雨的一种征兆。此峰之西为野猪坡，古时因常有野猪出没而得名。宋楼异有《起云峰》诗：“触石孤飞一叶逢，雷公电母昼鞭龙。但知四海为霖雨，不道中天第几峰。”
玉镜峰 在狮子峰北，海拔1067.5米。据《嵩岳志》载，在此峰下经常见一镜悬浮于空中，光洁如玉，故名。显然此峰是由神奇传说而得名的。玉镜峰旧时是一个非常有名的山峰。宋楼异有《玉镜峰》诗：“皎皎冰盘营百围，广寒宫殿见依稀。春山万叠浑如洗，浮翠光中一镜飞。”又金元好问也曾写有《嵩山玉镜》诗，傅梅亦有《玉镜峰》诗。
虎头峰 在野猪坡东，石幔峰西，海拔964米。据《嵩书》载，此峰之上有一岩石耸立，似一伸颈西顾的虎头，故名。其山崖之口名虎口崖，传说道士李筌在此处寻得《黄帝阴符经》。又《说嵩》载，崖之北，有三条峡谷，山石嶙峋，崩崖欲堕，人称之南峒、中峒、北峒。在紧临其峰不远处野猪坡北有一条山谷，名黑龙谷，谷右边之石状如香炉，人称“香炉峰”，此峰未入太室36峰。宋楼异有《虎头峰》诗：“万里封侯相不如，道人曾此获阴符。轩牙露舌惊樵采，猛士还当捋尔须。”
万岁峰 在启母石北，石幔峰南，海拔998.5米。汉武帝游嵩登其峰，因闻山呼万岁，故名。据《汉书?武帝纪》载，西汉元封元年（前110年），武帝刘彻游嵩时，从吏于峰下闻“山呼万岁”之声，乃于峰上建万岁亭，峰下建万岁观。此峰上有一巨石，因地壳运动堕落其下，即今称之启母石。而堕落石头之处有一凹陷，表面平坦，呈长方型，似一巨匾，当地群众称之谓“匾挂石崖”。神话传说，乃上天为嘉奖大禹治水而凿石挂匾。宋楼异有《万岁峰》诗：“仙仗西来感百神，泥金检玉尚青新。华封知是真天子，万岁声中第一人。”
狮子峰 在玉镜峰南，海拔945.9米。此峰之上有一巨石高耸，似一哮吼的雄狮，故名。《嵩书》：“以状名也。”《说嵩》：“岩石雄踞，状如狻猊。”狻猊乃传说中的一种形似狮子的猛兽。然此狮只有从一侧面观看方似雄狮，更换位置则似奇石耸立。宋楼异有《狮子峰》诗：“苍台藤蔓饰须眉，狮子摽形是与非。果解嚬呻作哮吼，窟中狐兔定魂飞。”
遇圣峰 在狮子峰南，浮丘峰北，海拔930.8米。传汉武帝游嵩时在峰上遇到仙人，故名。据东晋葛洪《神仙传》载，传说汉武帝游嵩山时，在此峰遇到一位仙人，身高二丈，耳长过颔，下垂至肩。仙人对武帝说：“吾九嶷山人也，闻中岳有石上菖莆，一寸九节，服之可以长生，故来采之。”说罢，仙人猛然不见了。后来此峰便被命名为遇圣峰。这是一个源于神话传说的山峰。此峰上有三个石洞，人称三仙之馆，民间称接仙馆。唐李白有《嵩山采菖蒲者》诗：“神人多古貌，双耳下垂肩。嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。我来采菖莆，服食可延年。言终忽不见，灭影入云烟。喻帝竟莫悟，终归茂陵田。”
浮丘峰 在望朝岭北，遇圣峰南，海拔880.9米。传西周浮丘公曾隐于此峰修炼，故名。《嵩书》：“因浮丘公曾居此山而得名也。”此峰为太室山中心部位东侧的一座山峰，其峰伸臂向南延伸形成一道南北向的山岭，人称“望朝岭”。由于此岭，从远处望去，似一巨蝎，故当地人称之谓“蝎子山”。此峰东岩下为汉唐时帝王登太室主峰的主干道御路，岩下有长官砦，乃唐僖宗时登封令应靖弃官出家修行之地。宋楼异有《浮丘峰》诗：“谁知方丈与瀛洲，尘世纷纷谩白头。不到嵩山最高处，世人容易揖浮丘。”
黄盖峰 又名神盖山，海拔880.9米。在中岳庙北。传汉武帝游嵩时见峰上黄云如盖，故名。《嵩岳志》载：相传，汉武帝刘彻游嵩时，当其在玉人峰看到五寸高的玉人之时，东南的峰上看黄云如盖，因名。《嵩书》引《易飞候》云：“黄云如覆车，大丰也。”此乃带有神话性质的预言，即表明武帝谓真龙天子。金黄久约《重修中岳庙记》碑称黄盖峰为神盖山。此峰端正圆整，前臂延伸向南直至岳庙。峰上建有黄盖亭。宋楼异有《黄盖峰》诗：“一片黄云驻不飞，中天帝子欲何知。不须更问玉人事，自有嵩高峻极诗。”
青童峰 在周道峰北，海拔959米。传汉武帝游嵩时在峰上见二个青衣神童捧书来迎，故名。《嵩岳志》载：“汉武帝见二青衣童子捧书来迎，欲问，俄失之。”又《说嵩》云：《仙经》上载月光童子经常来此峰，故名。然《说嵩》之说未被世人认可。宋楼异有《青童峰》诗：“崭新高髻掠云开，翠色罗衣一样裁。知有真仙此中住，故令天女捧书来。”自三鹤峰以下至青童峰，皆在中峰之东，明以前称之谓中峰以东12峰。
鸡鸣峰 在青童峰东北，海拔996.8米。因居嵩山之东，太阳一出先照亮其上，似雄鸡报晓，故名。《嵩书》引《纪异》载：“嵩岳之东北，一峰号鸡鸣峰。五更之初，便见日初。卢鸿勒铭其上”。傅梅《太室十二峰赋》：“鸡鸣，朝气昂也。”即此意是说该峰似雄鸡报晓，太阳一出来它先见到阳光。此峰在唐代已有名字，但没有列入嵩山24峰。明万历时知县傅梅修《嵩书》，又外补太室12峰，此为其一。《说嵩》载此峰景致：“五更，视扶桑日上，则东方大紫。其气笼聚黯湛，中有金缕万状。瞬许，则一赤轮如溶金，荡潏而上，前五色尽灭。阳轮渐高，则溪原草木如画，层岭伏地，仅如田塍。”明傅梅有《鸡鸣峰》诗：“海日未生红，鸡声闻四野。试问山下人，谁是起舞者。”
悬练峰 在鸡鸣峰东南，海拔732.3米。峰下为卢崖瀑布。据《嵩书》载，此峰名悬练，源于峰下的瀑布。其瀑布之水自上飞泻崖下，自下望去，如白练高悬，故名。此峰为傅梅外补太室十二峰之一（其景详见卢崖瀑布）。傅梅《太室十二峰赋》称：“悬练，瀑布光也。”又其《悬练峰》诗云：“峰头瀑布水，寒色动诸天。远望青林外，还疑匹练悬。”
周道峰 在青童峰南，海拔762.3米。傅梅《嵩书》云，汉、唐帝王登嵩山太室主峰时，多乘辇车自此峰攀登，故当地人称之谓“御路”。傅梅以《诗经》“周道如砥”之句而名之周道峰。其《太室十二峰赋》云：“周道，万乘行也。”此峰为傅梅外补太室十二峰之一。《说嵩》载峰景：“自黄盖峰右循坂而上，无叠岸断栈。至峰半，左右陂仄，中如悬脊，直贯峰顶，汉唐辇路也。兜舆单乘，履如康庄。”傅梅有《周道峰》诗：“千载登封地，銮舆曾此过。一片荆榛色，几声樵牧歌。”
春震峰 在塔湾村北俊极峰东北，海拔1042米。其下为九龙潭瀑布（今名八龙潭瀑布）。傅梅《嵩书》载：“太室正东，于方为震。又其下有九龙潭，雷乃发，声自兹峰始。故以春震名之。”《太室十二峰赋》云：“春震，龙乘阳也。”震，八卦代表雷震。此峰为傅梅外补十二太室峰之一（峰景详见九龙潭瀑布）。明傅梅有《春震峰》诗：“山上几缕云，山下几片水。时间霹雳声，应有蛰龙起。”
胜观峰 在凤凰峰东南，石幔峰北，海拔1161.5米。因在此峰上观胜景尽在眼中，故名。《嵩书》载：“在万岁峰之次。自南观之为峤，自东观之为岭。由御路登此峰，嵩阳形胜尽在目中。傍有古凿圆孔数处，土人称之曰‘槊旗孤朵’。”《太室十二峰赋》：“胜观，景物彰也。”即此峰乃以观胜景而得名者。据现今调查，当地人把古代凿的圆孔之地读作“槊旗孤堆”，音已读转。《说嵩》载在此峰所看到的胜景：“自下望之，嶕峣嵂屼。登其巅，当嵩南尽。缥缈凌虚，烟峦四匝。”明代之前，此峰无名，傅梅外补太室十二峰时起名胜观峰。傅梅有《胜观峰》诗：“岸帻坐高峰，聊用祛尘俗。云气荡宽胸，岚光送远目。”
石幔峰 在万岁峰北，海拔1003.5米。因游走在此峰下如在石幔中行走，故名。傅梅《嵩书》：“壁立千仞，其南峭直而围圆。游人从下经过，如行幔中。”又《太室十二峰赋》：“石幔，杖履藏也。”傅梅名之石幔，即行人走在其中如进入幔帐，杖履不可见。此峰为傅梅外补太室十二峰之一。《说嵩》载此峰状况：“峭削高矗。上摩云际，翼张趾向，如屏帷蔽亏。游者经其下，赤日炎飚之气，爽然如失。”傅梅有《石幔峰》诗：“山名太室古，峰名石幔新。如何常入室，不见幔中人。”
松涛峰 在三鹤峰东南，海拔1378米。峰下右侧为白鹤观。傅梅《嵩书》载：山峰下有古松大如盖，遍体都是龙鳞，枝叶奇古。大风吹过，有波涛之声。故傅梅借此来命名此峰。《太室十二峰赋》：“松涛，乔木良也。”此峰下原有数千年历史的古松，今已无存。20世纪60年代起，林业部门在此峰以西洼地遍植松树，形成松林，人称“松树洼”。又《说嵩》云白鹤观在峰侧，《嵩书》云在峰前。今观峰之位，白鹤观位于松涛峰侧。傅梅有《松涛峰》诗：“半空响秋涛，翛然下白鹤。不似泰山松，辱以秦时爵。”自鸡鸣至松涛为明傅梅又外补的中峰以东7座山峰。
玄龟峰 在峻极峰北偏西，紧临峻极峰，海拔1447.8米。因峰形似龟状，故名。《嵩书》：“山形如龟，且多黑石，故名。”又《嵩岳志》载：“以状名。上祀玄帝，有天池、玉井。”嘉靖八年《登封县志》楼异《二十四峰》诗注：“在山顶直北之阴，其状若龟。”《说嵩》引《真仙通鉴》、《云麓漫钞》等载，北方玄武神乃巨龟所变，故外形似龟。又《嵩岳志》所载之真武庙、天池、玉井皆在太室中峰下，故《说嵩》以为玄龟峰即太室中峰。然此说虽有一定道理，但《嵩岳志》、《嵩书》、《嵩山志》皆认为玄龟峰非太室中峰。据现场考察玄龟峰当是峻极峰北的一座形似玄龟的小山峰。宋楼异有《玄龟峰》诗：“玄武名峰古所传，晨昏吐气作云烟。虽无钻灼刳肠患，岁晚风霜亦可怜。”
会仙峰 在河带峰西北，独秀峰东，海拔1441米。据《嵩岳志》载：相传，汉武帝刘彻游嵩时见八仙汉钟离、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、韩湘子、张果老、蓝采和、曹国舅在峰上下围棋，故名。峰上有武帝所筑的八仙坛。八仙之名形成于唐代，故峰名虽传说形成于武帝时，但实际上应是唐代才有的。明刘咸《嵩山赋》：“道有奕棋之八仙，佛有面壁之一祖。”宋楼异有《会仙峰》诗：“鹤乘云軿下九天，玉盘星子竟谁先。想应汉武题花品，留作人间聚八仙。”
玉柱峰 又名卓尔峰、千佛崖。在法王寺西，老翁峰东北，海拔1223.7米。此峰有一巨石，色如白玉，巍然屹立于峰顶，故名。又《说嵩》云：“峰崛岉壁矗，自下望之，铁嶂摩汉，直可万寻，亦名卓尔。巅有石，皙笋崝然，廉利如插，上下亭亭。色莹白，如削脂膏。四无坡阜，亦无依附，曰玉柱也，独怪山石浑苍。兹柱孤竖高峰，俪俪人立，色质迥别，不识绝巅，何由着根。”又玉柱峰从侧面看，其山崖巨石似许多佛像，故当地人又称之谓千佛崖。宋楼异有《玉柱峰》诗：“丹楹未羡人间侈，玉柱一峰天外高。自古大材须大用，扶持广厦岂辞劳。”
老翁峰 又名老人峰，在玉柱峰西南，海拔1010米。因峰上之巨石似一老翁，故名。在玉柱峰西南。《嵩书》：“山上有石，俨然如翁，高五十丈。”《嵩岳志》云，石似老人，故名老人峰。《说嵩》对此峰景观有惟妙惟肖的描述：“巅有石，轮囷擎突，矗数十仞，如戴切云之崔嵬。而青苍瘦劲，伛偻天成，嵌若掀唇，跔如耸背。数小石蹲者、卧者、偃仰者、竖而徙倚者，如儿孙队从，俯首伏脊于下。”宋楼异有《老翁峰》诗：“翳雾埋云皓首翁，难将书传考前踪。商山羽翼朝家后，化作中天一石峰。”
玉人峰 在玉女峰东北，海拔1443.7米。《初学记》引北魏卢元明《嵩高山记》载：中岳庙内皆神像，有玉人高五寸，制作精美，其外表呈五色且光润，传说这大概就是岳神之像，名字叫“明公”，山里人都说，此神像时隐时现，或经旬方能见到。又《嵩书》载，汉武帝游嵩时，在此峰上寻得五寸高的玉人，为庙主。故命此为玉人峰。宋楼异有《玉人峰》诗：“汉武求仙未得仙，玉人何事落岩前。故知帝主乘云下，神盖峰头启洞天。”
玉女峰 在玉人峰西南，紧临玉人峰，海拔1365.3米。《嵩岳志》载，峰上住有玉女，故名。又民间传说是因为汉武帝在峰上见到玉女而得名。又《嵩书》载，峰上有古代刻的大篆七字，人不能识。又《说嵩》引东方朔《十洲记》云此七字为蝌蚪书：“禹治水毕，经诸五岳，刻石识其里数高下，字蝌蚪书，刻山之独高处。”唐李白有《送杨山人归嵩山》诗有“我有万古宅，嵩阳玉女峰” 。宋楼异有《玉女峰》诗：“玉仙曾此驻云车，日薄纱窗映雪肤。七字天书人不辨，定知玄女手中符。”
独秀峰 又名金匮峰，在会仙峰西，海拔1371.2米。《嵩岳志》云，山峰的石头呈金色，林木茂盛于其它山峰，景色独秀，故名。又《嵩书》其峰石如方匮，故又名金匮峰。独秀峰山石嶙峋，奇形怪状，争奇斗艳，独具匠心。《说嵩》对此峰的景色有述：“孤嶂秀拔， 岉逼汉，四壁青削，似菉芙蓉。周围若方厨，矗然立锥。四无陂阜，亦不与群山联趾。奇崿危峦，回环拱媚，辟如洞开武库，珍宝横陈。”宋楼异有《独秀峰》诗：“孕玉怀金不待媒，蓊然佳气罩崔嵬。天教秀拔诸峰上，未信狂飚解折摧。”
积翠峰 在会善寺北，立隼峰南，海拔802.3米。《嵩岳志》云，峰上多碧绿石，丝萝堆翠，异于诸峰，故名。积翠峰虽不高，然林密、石奇、景秀，独树一帜。《说嵩》载峰景：“高不至诸峰之半，而碧石斑锦，照烂丹青，迷蒙林荟，幔山窈窕，峰盖以景色胜也。形成幢盖，横色杂苍翠。草树随山麓起伏，紫蔓青萝，摇缀蒙络。得夕霞映射，蔼光与飞烟冉冉山谷，峰头积翠浮浮欲流，如笼绛纱。”宋楼异有《积翠峰》诗：“翠幄笼云自一家，萝梯夜碾七香车。举头雨过余霞散，绿芰池开菡萏花。”
卧龙峰 在立隼峰西北，海拔1440.3米。因山峰有一似龙头之巨石，故名。《嵩书》：“峰势蜿蜒，如卧龙之状。”峰顶有北魏京兆王墓。又《说嵩》云墓傍有紫草百合，传京兆王居嵩山时所植。又云：“峰名卧龙，或曰以王著称云。”据现场考察，此峰名卧龙，不是此峰蜿蜒如龙，更不是因京兆王而得名。而是在其峰下，有一向西南高突的山崖，从南向北望去，非常像一高突的龙头，故名。其峰南有一巨石矗立，颇似一座古塔，再向南为数百米的悬崖，崖中间有一巨大石缝，自上而下百余米。其峰北自60年代起遍植松树。由于京兆王墓在此，人称墓坡。宋楼异有《卧龙峰》诗：“头角低回藓蔓封，蜿蜒端似卧真龙，旱干岁祷多灵应，时见岫云出此峰。”
子晋峰 在永泰寺东北，观香峰西北，海拔1072.7米。传周灵王太子晋曾在此峰上修炼，故名。《嵩书》：“周灵王太子晋从浮丘公居嵩高山上三十余年，即此地也。”后传说，王子晋就是在此峰乘鹤升仙。今峰下有一巨石，石上有脚印，当地群众传说乃王子晋升天时脚踩所致。其下之谷名太子沟。宋楼异有《子晋峰》诗：“当年会悟镜中形，道骨仙风拟紫清。二十四峰明月夜，玉笙须向揖仙听。”
太白峰 在望都峰西南，为太室山36峰最西的一座山峰，海拔866.5米。《嵩岳志》云：“以在岳西方得名。或曰山多白玉石，一云金星帝在上。”《嵩书》云，峰在岳西，属金，太白乃庚星，五行中属金，故名。又《说嵩》解释说：“居山之乾，位于庚辛，与青童峰东西望也。青童在震，其神勾芒，青帝所司，茁生芸芸，取于青童也。太白在兑，其神蓐收，白帝所职，归根而变，取于太也。”宋楼异有《太白峰》诗：“仰攀日月风云近，俯瞰冈峦培 低。绝顶光芒长不断，人言太白此中栖。”明代以前自华盖峰以下到太白峰十二峰位于中峰之西，称中峰西十二峰。
河带峰 在玄龟峰西北，海拔1302.3米。站在此峰上因为看到黄河如带，故名。《嵩书》云：“在中峰之次，下见黄河如带。”即在此峰上看观黄河如衣带，故名。《太室十二峰赋》：“河带，美封疆也。”又《说嵩》云：自封禅台北望，华盖峰耸立在前，看不到黄河。再向北到此峰北望，则千里黄河，曲曲折折，似线白逶蛇，如人之衣带，闪烁照人。此峰乃傅梅外补太室十二峰之一。事实上，太室山许多高峰在晴天无云之时皆可望到黄河，傅梅以太室无观黄河的山峰名字而名之河带峰。傅梅有《河带峰》诗：“山足陟山颠，天中见天外。黄河万里流，隐隐如衣带。”
桂轮峰 又名天门峰，在松涛峰南，海拔1336.7米。峰下之西为法王寺。因中秋月出此峰嵩门之中似桂轮，故名。《嵩书》：“其右为法王寺，峰顶作双岐。中秋，寺中望月，月从此出。旧志谓之嵩门。”事实上，桂轮峰是由两座山峰组成的，其中间被一峡谷分为两山，其状如门，为古之“嵩门待月”。而《说嵩》称其为“天门峰”，并云唐宋之问《天门歌》诗“倚披鹏翅，棱层龙鳞”，即写的是此峰。由此，桂轮峰很早就有名字，但未列入旧二十四峰之列，傅梅外补太室十二峰时，将此峰列入其中。又傅梅《桂轮峰》诗云：“双阙拔地起，一镜绕天飞。每遇中秋夜，游人不肯归。”
立隼峰 在积翠峰北，海拔1220.2米。傅梅《嵩书》云，此峰之巅有一巨石，如中流砥柱之状，上粗下细，如立隼，故名。又《太室十二峰赋》：“立隼，远有方也。”《说嵩》述其状：“形如砥柱，丰上而敛下，曰立隼峰。奇崛峻耸，突兀崔嵬。形如卓竖，如凌风，如撩云，如孤鹤束翅，镇于长空。”此峰旧无名，傅梅撰《嵩书》，名之，为太室外补十二峰之一。傅梅有《立隼峰》诗：“突兀峰头石，穿云复几重。近天常立隼，我欲射高墉。”
观香峰 在卧龙峰西北，海拔957.6米。传周灵王之女观香曾在此峰修炼，故名。《嵩书》载，峰在太室西，其南为明练寺。相传，周灵王太子王子晋入嵩山学仙，其妹王观香也随之入山，但兄妹二人各居一山不能相见，只有通过彼此相通的地下水道送递书信、传授道术。而当地群众也经常在峰下用石槽将水连接起来，用来灌溉。《太室十二峰赋》：“观香，纪非常也。”《说嵩》引《真仙通鉴》载：周灵王之女王观香，宋姬生，同王子晋一起白日飞升。王观香在此处修道成功后，白日飞升。后来人们便名此为观香峰。此峰传说由来已久，但旧时未被列入太室二十四峰。傅梅撰《嵩书》，外补太室十二峰，此为其一。傅梅有《观香峰》诗：“仙子本王姬，学道辞世荣。至今深山里，如闻环珮声。”
望都峰 在太白峰东北，海拔957.6米。因为在此峰上可以望见古都洛阳，故名。据《嵩书》引《纪异》载：“岳之西北，一峰号望都峰。天气晴暖，即望见洛阳。隐如车盖之状，卢鸿勒铭其上。”据此，该峰早在唐代就已有名，且有卢鸿刻铭，但旧时未将其列入太室二十四峰，其原因当是距太室中心部位太远之故。傅梅撰《嵩书》时外补太室十二峰，将其列入，使太室形成三十六峰。《说嵩》描述望都峰远眺之景：“登巅四望，无所不际，数百里冈峦墟落，历历可数。每当烟散日出，瞻洛京如翠圃。”傅梅《太室十二峰赋》中对望都进行解释道：“望都，鉴兴亡也。”从河带到望都为傅梅所外补的中峰以西5座山峰。傅梅有《望都峰》诗：“嵩山望洛都，一朝一兴败。洛都望嵩山，万载常不坏。”
（二）、峡谷沟崖
太室山除山峰外，还有不可胜数的峡谷沟崖，这是太室自然风貌的重要组成部分。太室许多峡谷沟崖景致幽雅，林木茂盛，溪水潺潺，为重要的自然景观荟萃之地。现选择介绍几处知名的峡谷沟崖。
逍遥谷 又名承天谷，紫虚谷。谷在太室主峰峻极峰下，上起白鹤观前悬崖底，下至嵩阳书院。此谷乃嵩山最为知名的山谷，历史悠久。它的名字起源于道教对逍遥的崇拜。武周圣历二年（699年）《潘尊师碣文碑》：“逍遥谷者，有古仙之迹。”唐初时，茅山派宗师藩师正隐居于谷中修炼传道，使之成为重要的道教传授圣地。唐调露二年（680年），高宗及武后幸嵩山时，携太子亲往逍遥谷拜谒潘师正，并在谷内为之造隆唐观（今崇唐观），又在谷之岭为之造精思观，并于谷 设置一门，号仙游门，在观北建寻真门。由此，逍遥谷声名远扬。隆唐观宋代更名为承天观，故之后又称此谷为承天谷。又据宋卢汉杰题名知，此谷亦称紫虚谷，皆道家之名。逍遥谷背依高壁，山岭夹峙，林木茂盛。山谷有溪水，其右源起于银子石谷，左源出自高登崖下泻之水。谷内之水蜿蜒下流，飞越于万石之上，尤在雨后奔流喷薄，水石相交，发出嗵嗵之声。逍遥谷林水之美，正如潘师正对唐高宗所云：“茂松清泉，此山中不乏；嵩下好溪，师正所占多矣。”《说嵩》对逍遥谷胜景有述：“上临中峰千仞之危崖，礌硾悬探，偻立如广檐，抱险负绝。据高俯下，三面陟级。天险崭塞，一夫当隘，千虎贲不能翼而上焉。”在谷西金壶峰下有金壶洞，地势险要，架梯方能攀其上，洞中石灿灿如星，为山中佳境。在谷的东北悬崖下有炼师庵，传说为嵩山焦炼师旧居。李白《赠嵩山焦炼师》序云：“居无室庐，**若飞。”在逍遥谷下部还有吕祖庙，谷口有田游岩宅（已废）和司马光隐居的叠石溪。
太子沟 旧称万工谷。在太室主峰西观香峰下的永泰寺前。据《嵩书》，此沟原名万工谷。《说嵩》解释说，在古时修谷道及寺院时，服役的民工甚多，费工上万，故名万工谷。后来传说周灵王太子晋出家后居于此沟，故当地群众便称之谓王太子沟。沟上起观香峰下，下至郭店村。在沟上部观香峰下，有一高耸的巨石，上粗下细，若飞若舞，形似张开的伞盖，人称太子伞。在太子伞下又有一长方形巨石，石上有人坐的痕迹及手迹、脚迹。传说此为王太晋坐于巨石上留下的。石上的脚印乃王子晋升天时脚踩的印，故人称此石为太子石。太子石下有一凹形深池，人称太子池。传为子晋洗浴之池。池水下泻，形成溪流，下流至少林水库。旧时溪流长年不干，今只有雨季方有流水。在太子池左右两侧有形如弯曲竹板状的巨石，其中五个有石孔，罗列拱卫，人称太子幢。在太子石东侧旧时建有太子庙，今信士又建殿多间，为祭祀太子晋的场所。太子庙周围，山石嶙峋，溪水潺潺，阴凉可憩，是一处避暑的好地方。《说嵩》载此处景色：“庙依绝 ，崚嶒缺蚀，旧砌崭然，盖昔人避地处也。此地林樾幽古，石鉴平开，疏涧流淙，泠泠然不舍昼夜。可憩可濯，寒翠宜人，闲花寂草，延缘于岸砌石齿间，或荣或谢，朝暮异色。时闻鸟韵樵歌，响答虚谷。谪仙云：‘山色溪光青于蓝’，其写照矣。”
石门沟 俗称老龙窝，在万岁峰东侧。此沟入口处有两高约10余米的陡崖，东西对峙如石门，故名。在头道石门北约300米，还有两座南、北对峙的陡崖，亦如石门。该沟深邃悠长，其内有一深潭，潭内有泉，四季长流不断，形成溪水。传说此潭为老龙王盘居之地，故当地群众称之谓老龙窝，后沟也被称为老龙窝。沟内有一条崎岖的山道，向北与万岁峰御道相交直通峻极峰。旧时樵夫、放牧者多走此道。沟内林木茂盛，遮阳避日，走在其中十分凉爽。沟两侧山峰横列，峰崖交错，十分壮观。在沟的半腰，有一条东北方向的深沟，直通东北峰顶。此沟平均宽仅5米左右，沟两侧为竖直陡壁，当地群众称之谓“榨沟”。此沟只有下午3点左右方能见到少时间阳光。其内土地肥沃，林草茂盛，阴凉潮湿，地面生长着许多中草药，尤以元胡、茯苓最多。
马蹄谷 沟在万岁峰西的虎头峰下。《嵩书》谓之马蹄谷，《说嵩》称之谓马系谷，当地群众称之谓马蹄沟。沟之外即野猪坡，古时此处为登嵩古道。当时的达官贵人游嵩时，多乘马至谷口，由于再向上无法乘马前行，就将马系在谷口，故名马系沟。又谷内有一巨石，上有马蹄之印，故名马蹄沟。谷内旧时有溪水，水在夏季则有，旱季则干，今只有下雨的季节才有。在其沟的北崖有一巨石悬探于空中，有崩坠之势。
铁梁峡 在三鹤峰东。此处两山峰相对而立，中间为巨大的峡谷，峡谷间有两个似梁的倾斜石板相连，北者大，名大铁梁峡；南者小，名小铁梁峡。铁梁峡乃古时通往峻极峰的必经之路，乃咽喉之道，故《嵩山志》称之谓铁梁桥，而堪舆者则称之谓蜂腰，即峡谷之腰。铁梁峡地势险要，铁梁南侧为深渊，下行其上，不寒而栗，不小心就有坠谷的危险。关于此峡为何名铁梁峡，《说嵩》解释道，其称之谓梁来自《尔雅》所载的“石绝水曰梁”，即石阻断了水称梁。称铁梁，则是因为人行走在峡谷的石板上，铮铮有声，故名铁梁峡。如今，铁梁峡已修成比较宽阔的石阶路。在此处行走可尽观奇峡风貌。
高登崖 又名高登岩、栖静崖。在峻极峰东南约3里处的三鹤峰下。高登崖为一高突的巨大山崖，面向南，崖中间有石室，室名“嵩山洞”，俗称二仙洞。其石室形如半舫，进深约10米，东西较长，而在石室外的地面仅有1丈多宽，其下紧临深涧。行人从西南方向去石室时，在距石崖不远处，有一个1.5米宽的深涧挡道，断涧上旧时架有独木为道，人称独木桥。石室崖壁间有数处从石缝中滴水的水眼，四季滴水不绝。旧时居于洞内的道士及游人多用盛水器皿接水以饮用。明傅梅著《嵩书》时，以山中之崖无不高登及高登崖名字太多之故，遂改高登崖为栖静崖，又命名石室为 室窟、穿云窟，又名独木桥为鹿梁。
（三）、登太室山道路
太室山在古代是登山朝岳、祭祀、游览的中心。古时所谓游嵩基本上指的是游太室山。故登太室之路在游嵩中占有重要地位。古时登太室山的道路主要有7条，其中3条被称为正道，即御路、万岁峰道和宋道。余下3条即无极洞道、卢崖寺道、法王寺道。现今，旧道多已废，无极洞道成为主干道，法王寺道、卢崖寺道则为主要通道。今将6条道路具述如下：
御路 古称汉唐御路或辇道。御道从黄盖峰下起，经青童峰、青岗坪、周道峰，向西过万岁峰北，越过铁梁峡至峻极峰。从汉代到唐代帝王游嵩时多走此路，故《嵩书》、《说嵩》及当地人称之谓汉唐御路。由于旧时帝王登嵩多乘辇而行，故又称辇路。女皇武则天、乾隆皇帝皆是从此路登上峻极峰的。此路是古代登嵩最宽的一条道路。今青岗坪、万岁峰北、铁梁峡等处，依稀可见古御道的痕迹。清末后，特别是20世纪80年代，老母洞正道拓宽后，此道已很少人行走。
万岁峰道 此道即《嵩山志》及《说嵩》所说的御路。之所以称为御路是因汉武帝登嵩山时走的是此路。事实上，古代所称的正统御路应是“汉唐御路”，清代开始，由于当地群众把此路与汉唐路相混，加上汉武帝走的是此道，故叶封《嵩山志》、景日昣《说嵩》就把此道称为御路。此路从万岁峰下的东侧开始，沿万岁峰脚向上攀登，至峰顶与汉唐御路相交，再向西经铁梁峡至中峰。此路至今尚存，道路比汉唐御路窄，但距峻极峰较近。这条路今已很少有人行走。
宋道 即野猪坡道。此道从逍遥谷口向东，经野猪坡向北经石板坡至山顶（今嵩山气象台处）与御道相交。宋代人登嵩多从此道，故称宋道。宋名儒欧阳修、范仲俺、梅尧臣、谢绎、尹师鲁登太室中峰走的皆是此道，并留有诗歌、游记。由于此为古道中距峻极峰较近的道路，故宋以后游人登主峰仍多走此路。该路在20世纪80年代之前仍是登主峰主要道路，尤其是此道是通往嵩山气象站的主道，登者很多。到1984年老母洞石阶路修通后，此道登者渐少。
无极洞道 即老母洞道。此道从逍遥谷口开始，向北经老母洞、银子石沟、十八偎、石门、松树洼至峻极峰。据《嵩山志》焦贲亨按载，此道清初之前为樵夫登山之路，由于道路险绝，只能上不能下。明天启三年（1623年）春，旅行家徐霞客游嵩时，从此路而下。这是有记载从此道而下山的首位游人，从而开创了走此道的先河。由于此路为登太室主峰最近的一条道路，故清中叶以后，走此道者渐多，到民国及建国后，这条道已成为主要的登山道路之一。1984年，此道被铺成登山石阶道，特别是20世纪80年代，古道西开通了直通老母洞的公路，这条道路便成为登嵩主要道路。2002年此道又被改为更加宽阔、漂亮的石阶路，使该道成为登嵩主干道。
嵩阳书院－峻极峰，全程约6公里。这是一条汇集众多嵩山人文景观的登山路线，起始点是嵩阳书院门前，一路上行，走古代隐士们修行的逍遥谷，过仙游桥，停车场（汽车从嵩阳书院西的一条山间公路，走嵩山管理处大门，可以开到这个停车场），过老母洞（古代著名隐士潘师正隐居的地方），上峻极宫（这里有嵩山著名的“云城”、“石船”景观），过炼丹池、行宫，上十八隈，然后一路上爬一段陡峭的台阶，上到三皇口，从三皇口往上，直达峻极峰顶（三皇口有一条向东到二仙洞和白鹤观的道路，还有往上还有一条通往“松树洼”的道路）。
卢崖寺道 此道从太室东侧的卢崖寺向西，经卢崖瀑布、一线天到青岗坪与古代汉唐御道相交。再向西经周道峰、铁梁峡至峻极峰。此道旧为樵夫登山的道路，很少有人行走。20世纪90年代，随着卢崖瀑布景区的开发，行人逐渐增多。特别是2002年嵩山管理局修通了卢崖瀑布至峻极峰宽阔的登山石阶道后，此道成为登嵩山主要道路。
卢崖瀑布－峻极峰，全程约7.5公里。这是一条集嵩山雄奇与秀美于一体的登山路线，起始点是卢崖水库上面的管理处，然后一路沿河而上，河道多以石为底，有九瀑十潭，一路风景秀美，有石有水，是嵩山地区难得一见的秀美风光，河中或潭或瀑，均有美丽的名字，也有很多的传说，人们在这里还可以赏石玩水，其乐无穷。约行2公里多，至卢崖瀑布，这是嵩山地区最为有名的瀑布，冬春无水季节，瀑布仍有水从上淅淅沥沥下泄，仿佛是珍珠卷帘一般，夏秋雨季，瀑布从上倾泄而下，奔腾咆哮，远远就能听到声音，看到它的身姿。卢崖向上，过吊桥有一线瀑，从悬崖上面曲折向下，看不到顶，瀑布被掩映在绿树与悬崖之间，时隐时现，别有风姿。继续向上，则到“一线天”景观，这里巨大的山体突然裂开了一条一米多宽的缝隙，上下有100多米高，走在缝中，抬头只能看到一线天空，300多米长的缝隙让人心生怯意。之后上青童峰，过青岗坪无梁庙，之后一直在山脊上行，走玉镜峰，过气象站，走起云峰（之后有条小路通往二仙洞与白鹤观，可通往三皇口），然后过松树洼，到峻极峰。
法王寺道 此道从法王寺后沿陡峭的山崖向东北至峻极峰。此道古时也为樵夫开创的登山之道，由于道路险绝难行，走者极少。2002年，嵩山管理局将此道开拓为宽阔的登山石阶路。该道今已成为登嵩主要道路之一。
法王寺－峻极峰，约5公里。起始点为法王寺（实际上也是嵩阳书院，从嵩阳书院西侧的公路，走到书院后的嵩山管理站大门左拐，一直到达法王寺，只是此段不适宜步行，可坐车前往），从法王寺东侧向东，过一山头，可到达嵩门下面，然后顺沟行走，一路基本都在峡谷里行走，视野不能及远，仅能透过峡谷口看到少室雄姿。过玉女桥，路过一石洞后，提升坡度加大，沿途景观不多，有点单调枯燥，由于提升较快，走起来非常累人。永泰寺－观香峰，约4公里。起始点是永泰寺后，此线步道由于地处太室西部，又与峻极太远，平时去人较少。登到山上后，这里可以看到少室与太室之间的一带风光。近来这条路多被一些喜欢户外爬山的朋友当作太室从西向东“龙脊”穿行的路线起点，估计登封市政府也是把这条线路规划为太室一条东西向的步道，可能是由于资金不足，再加上很少有人走峻极以西的道路，而暂时只修建了一段。 学习了:victory: 水之刀 发表于 2012-11-3 13:42 static/image/common/back.gif
学习了
:)
页:
[1]