101岁国学大师文怀沙称： 中岳嵩山是中华文化圣山（郑州晚报整版登载）
本帖最后由 大话嵩山 于 2011-8-10 18:40 编辑在天地之中登封历史建筑群申遗成功一周年之际，国学大师、101岁高龄的文怀沙8月6日至9日受登封嵩山文化研究会邀请，高论“嵩山文化与国学”。
昨日，结束讲演的文老接受记者采访时说，嵩山位居天地之中，集儒学圣地，道教之源，禅宗祖庭，武林盟主等于一体，是华夏文明发祥地和传播以及传承的中心，一直承担着中华民族文化圣山使命和责任，因此我们要像西方人崇拜奥林匹斯山一样来仰视嵩山。
传说和遗迹为嵩山的历史呐喊
文怀沙认为，远古时代嵩山成为崇山，表明先人对山的崇拜。盘古开天、女娲补天、伏羲画八卦、二郎担山赶太阳等众多神话传说，在以嵩山为中心的中原地区留下了众多的遗迹。距今9000年到7000年的裴李岗文化在嵩山地区有43处遗址，数量之多，分布之密为全国之冠。
距今4500年到4000年的龙山文化遗址在嵩山地区更是星罗棋布，王城岗、八方遗址、颍阳遗址、杨村遗址、君召南洼遗址分别是全国和河南省重点文物保护单位。这一时期，人文始祖黄帝诞生于嵩山余脉凤后岭下的轩辕丘，战胜蚩尤建功立业，一统华夏后定都于嵩山脚下。唐尧、虞舜的重大政治活动在嵩山地区也很多，尧晚年数次到登封箕山拜访许由，留下了箕山、颍水、洗耳泉、许由冢等文化遗存，后来帝尧巡狩阳城，并以百岁之高龄驾崩于嵩山脚下的登封阳城。舜帝传说曾迁都到登封负黍城。
历史名人与嵩山文化相映辉煌
嵩山又是大禹的诞生地，夏商周三代都是环嵩山建都，成为华夏人政治、经济和文化活动中心。这里是黄帝、老子的诞生地，孔子虽生于山东，但他曾到中原问道于老子，尤其是孔子又是宋人的后代，宋在中原，孔子祖籍在中原。佛教传入中国建造最早的寺院就是位于嵩山怀抱的大法王寺，并且开始由洛阳、嵩山地区向全国传播。
嵩阳书院是宋代四大书院之首，始建于五代后唐时期，当时进士庞式在这里聚徒讲学，北宋至道三年(997年)，宋太宗赐额太室书院并颁赐九经书疏，自此大大显扬于天下。后来，理学家程灏、程颐在此讲学，使嵩阳书院成为理学尤其是洛学的重要传播基地。北宋时，嵩阳书院的名师，除二程之外，还有大名鼎鼎的司马光、范仲淹、王曾、韩维、吕诲、范纯仁、李纲、朱熹等大儒，他们的讲学活动，使儒学尤其是宋代理学在嵩山地区更为广泛传播。
嵩山是形成中华民族文化的发动机和孵化器
文老说，嵩山文化中的武术文化、医学文化为大家耳熟能详，黄帝文化、河洛文化等也是嵩山文化的有机组成部分，嵩山民俗文化和艺术文化也独具特色，这里不再赘述。嵩山天下奥，奥在文化的古老和厚重。有专家说过，中华文明的核心是中原文化，中原文化的精髓是嵩山文化，诚哉斯言。嵩山是华夏文明的重要发祥地，嵩山文化圈是中华民族文化的核心，嵩山是形成中华民族文化的发动机和孵化器，这已经成为学术界的共识。嵩山文化作为中原文化的源头和中华民族文化的摇篮，无愧于“古老的山、神秘的山、文化的山”等一连串美誉。因此说以嵩山为中心的中原地区是我们华夏人的根。
文怀沙 斋名燕堂，号燕叟。笔名王耳，司空无忌。著名国学大师、红学家、书画家、金石家、中医学家、吟咏大师、新中国楚辞研究第一人。1910年生于北京，祖籍湖南。现为世界汉诗协会终身会长、上海大学文学院名誉院长、西北大学“唐文化国际研究中心”名誉主席、中国诗书画研究院名誉院长、黾学院名誉院长等。文怀沙20世纪40年代就在文化界有一定名望。代表作品：《四部文明》（总编），《屈原九歌今绎》，《屈原离骚今绎》等。
年龄造假：没有的事！
曾经因为网上质疑文怀沙年龄、经历、学识造假，文怀沙曾经一度成为网上攻击的对象，更是掀起了一场“打假”的狂潮。究竟是网络上有人造假炒作，还是文怀沙造假盗名呢？谈及这些问题，文怀沙至今非常谨慎，他只是说了一句：年龄造假？没有的事！并表明“岂能尽如人意，但求无愧我心”的态度。
文怀沙老先生早就享有“大师”声誉，许多年前就已是长髯飘飘、鹤发童颜。而文怀沙的秘书给记者提供了当年发表的声明：人之将死，其言也善；鸟之将死，其鸣也哀。我诞生于忧患频连之己酉腊月初五，即阳历一九一零年一月十五日，其他歧说，俱不足信。后世史家当以此为据，无劳辨析，此哀言也；亦善言也。自揆平生碌碌，泰半荒度。堪留赠后贤及我不认识之子孙，已公开刊布者有：“正清和”三十三字真经及《四部文明》二百卷(约近一亿四千万言)。知我，罪我，有书为证，乌足道？ “岂能尽如人意；但求无愧我心。”如是而已。
而从网上，记者查到了文怀沙的儿子文斯发表的《有关家父的年龄》一文，文中称，家父与家母当年离婚后又各自再婚，而家母的第二任丈夫就是家父的好友卞之琳叔叔，卞之琳叔叔出生于1910年，与家父兄弟相称，他和家父并无悬殊的年龄差距，仅从他与家父的关系，就可以推断出家父的真实年龄。
老子文化诞生于嵩山
说起老子，文老读起了3年前他写的《读道德经随想录》的文章：道家哲学应是“极高明”，又“体大思精”者，首功归老子。他以理性态度为起点看待万物，并出之以诗情般的阐发。就目前我们所了解，老子是中国文化史上具独创思维体系的先驱；作为伟大的东方哲人，老子为先秦诸子导乎前路，他的学说俯仰百代，直接影响后来的法家、兵家、医家、阴阳家、纵横家、杂家……上承周公遗泽、最讲“礼”、最守“规矩”的圣人孔夫子，也要向“自在逍遥”的老子求教。孔子自比为“凤”，把老子比作“龙”。“凤”向“龙”问礼。想想看，这是为什么？研究老子不能不去溯其“源”——也就是参透为什么“文王拘而演《周易》”；更要去思考他的“流”，要认真领会《庄子》《韩非子》《孙子》《淮南子》……乃至于有关孔子的典籍。
老子说：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”他认为：“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其微。此两者同出，而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”“天下万物出于有，有出于无。”这是老子最基本、最朴素的，超思辩的思辩和宇宙观。正确理解老子的“无”，我们就不难懂得他为什么主张“无为”，“无为”不是不作为，乃是“万物作焉而不辞”，也就是吕不韦所说：“老聃贵柔”，是“无为而无不为”，这是何等高明啊！
传统文化与养生之道
文怀沙虽年逾百岁，但面色红润，精神矍铄，脚步稳健，讲话激情飞扬。文老首次透露，他的养生之道，就是“正、清、和”三字，每天早上、中午和晚上，双手贴腹，舌顶上腭，高念“正、清、和”三字，收腹、鼓肚，每次三遍，每天三九二十七遍，心情气和，妙不可言。他之所以没有老年斑，就是这样练出来的。
文老来到仰慕已久的嵩山大法王寺，在与方丈释延佛谈学论道亲切交谈后，挥毫写下了“正、清、和”三字，并给释延佛解释说，凡大善智识，咸具大千慈悲，必含慕道沉痛，发广大心作普济愿，成功德业，礼无上果。
老子文化诞生于嵩山，文怀沙虽年逾百岁，但面色红润，精神矍铄，脚步稳健，讲话激情飞扬
大话嵩山说大话，一派胡言！:lol 学习了 这就是大话精髓？ 非常感谢您！ 应该加分呀 中岳嵩山是中华文化圣山 一，就是名不虚传
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