嵩山历史纪事(十四)
嵩山历史纪事(十四)http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif (2011-08-01 16:56:27) http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif转载标签： 达摩面壁五乳峰文化分类： 嵩山文化系列丛书
527年
达摩来到少林寺，在这里创立了中国禅宗
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达摩是古印度南天竺国香至王的儿子，从师于天竺国禅宗第二十七代祖师般若多罗。他得法后，于527年航海来到中国，先在广州光孝寺讲道传教，后被梁武帝接到南京相见。梁武帝自幼笃信佛教，继位后大兴佛教，并以建寺、写经、造像为荣，自以为积有不少功德，但达摩却对他的这些功德很不以为然。二人话不投机，达摩便离开了南京，渡江北上，先在洛阳一带游历，最后在嵩山把少林寺作为他落迹传教的道场。
少林寺建于公元495年，是北魏孝文帝为从印度来的高僧跋陀建造的一所寺院，供他在这里翻译佛经。跋陀在这里翻译了《华严》、《涅槃》、《维摩》、《十地》等经，并度化了慧光、僧稠等人，主要传授小乘佛法，对中国佛教发展起了很大的推动作用。
达摩弘传的佛法与跋陀的有所不同，叫“大乘空宗”，这种禅法的特点是叫人面对墙壁，盘膝静坐，“外息诸缘，内心无喘，心入壁立”，在“明心见性，一切皆空”上下工夫。刚到少林寺时，他的这种佛法不被人们所理解，达摩便到五乳峰上的一个天然石洞中，面壁修炼，历经九年。
达摩的禅学精髓是“壁观”和“四行”。“壁观”又称“理入”，并不要求人们去读经，而是要让人们从自修自证中悟得真谛，要求参禅者必须对教义有真正彻底的理解，认为一切众生都具有同一真性，因此要通过凝住安心，外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，悟入实相，从而达到无自无他，凡圣等一，与道冥符，寂然无为的境界。“四行”就是“行入”，是指导参禅者在修炼中，一定要完全按教义规定行事，属于日常行事的实践，具体内容有抱怨行（逢苦不忧）、随缘行（遇乐不喜）、无所求行（有求皆苦，无求皆乐）和而行四种，主旨在逆来顺受，无欲无为，求得心境的平安适道。达摩的这种参修方法，简便易行，很适合当时许多平民欲佛难参，要求改革的心理，为佛教禅法在中国的大传播，开创了新路子，因此很快被人们所理解接受，并且一直为禅门后世所本，达摩也因此被尊称为“禅宗初祖”。
“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”，这成了佛教禅宗的宗旨。
宋代时，人们在少林寺西北五乳峰下，建造了一座初祖庵来纪念禅宗初祖达摩。
不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛
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