嵩山历史纪事（二十五）
嵩山历史纪事（二十五）http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif (2011-08-09 11:09:22) http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif转载标签： 邵元日本东福寺少林寺塔林息庵禅师道行碑文化分类： 嵩山文化系列丛书
1329年
日本僧人邵元到少林寺学习
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自从达摩在少林寺开创了佛教中国禅宗一系后，少林寺就成为中外文化交流的平台。
邵元(1295—1364)，号古源，人称古源上人，日本国越前人。他出家于日本东福寺，后任日本山阴道但州正法禅寺住持。元朝泰定四年(1327年)到中国学习禅法，先在福州，后到天台山、天目山、五台山遍访名僧，元天历二年（1329年）到嵩山少林寺，长住二祖庵。居住持息庵门下尤久，先任少林寺书记之职，后又任首座。
邵元精通汉文，且擅长书法。他结识损庵，应在损庵住持邢台大开元寺的末期，即1332年到1334年间。二人交谊甚笃，损庵称赞邵元是“豁达之士”。
少林寺方丈室前有一口重650斤的大铁钟，铸于至元二年（1336年），上铸有“书记邵元”字样，说明此时邵元已经在少林寺任书记。此时的少林寺住持是息庵，息庵号义让，人称息庵让公，于1336年初到少林寺任住持。息庵在少林寺任住持五年，做出了很大贡献，使少林寺“玄风大振，声名藉甚，学徒云臻”。另一方面，他还对少林寺的殿宇大加整修，使寺院达到了空前的辉煌。
息庵去世时，邵元已经离开少林寺，息庵的参学小师胜安，携带着息庵老师的《行实》（生平记录），不远千里到湖北省应山县宝林寺，向损庵洪益老和尚报丧并请他撰写铭文，以备刻碑之用。损庵由于年迈多病，向他推荐了邵元，于是胜安遂依损庵指示，去求告于邵元撰写。邵元说，息庵老师道德与嵩少争高，巍巍然伟大之至，我如何能写得出呢?经胜安恳求再三，古源才答应下来。他焚香叩头，礼拜息庵灵位后，提笔写下了碑文。这就是今存少林寺的《河南府路登封寺县嵩山祖庭大少林禅寺第十五代住持息庵禅师行实之碑》，署名是：“日本国山阴道但州正法禅寺住持沙门邵元撰。转经比丘、藏主法然书丹。中奉大夫、前管领大开元一宗诸路都宗摄、圆照普门光显大禅师益吉祥篆额。”
如今人们在少林寺游览，还可以在少林寺碑廊看到邵元撰写的《息庵禅师道行碑》碑文。该碑于元至正元年（1341年）三月刻立，碑高2.32米，宽0.90米，厚0.18米。碑文叙述息庵禅师的生平事迹及其卒年，将他生前对佛教的贡献，同曹洞宗的投子义青、雪庭福裕等少林寺高僧相比。
少林寺塔林中有菊庵法照的五层砖塔，塔前有额，塔背有碑，均为邵元撰并书，时间是后至元五年（1339年），时住持是息庵义让，邵元是少林寺首座。菊庵法照于1322年任少林寺住持，第二年即辞世，至元五年（1339年）在少林寺塔林建塔立碑。一个在中国学习的日本僧人，先后为少林寺两代住持撰写碑文，这在中国佛教史上，是极其罕见的一段佳话。由此，也可以看出邵元深厚的汉学造诣和禅学功底。据传，邵元曾从息庵学习少林功夫，他还曾作为全国百名高僧之一到京师宫里参予大藏经的翻译。邵元在中国参学临济、曹洞两大宗派禅学，于元至正七年（1347年）返回日本。他在中国长达21年时间，在中日文化交流史上写下了浓重的一笔。
古源邵元回日本国后，住过京都大圣寺、等持寺、兵库县法云寺，他又是东福寺双峰宗源的法嗣，他在日本传临济宗禅法，并收授门徒，传播少林禅宗和武术，受到日本人民的高度赞扬和各界人士的尊重，被称为“国魂”。
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