中国佛教第一圣地——法王寺
【摘要】中岳嵩山位居天地之中，沿嵩山怀抱中登封市区嵩阳路北行，过嵩阳书院，顺盘山公路蜿蜒而上，至大塔寺东行复北上，一座掩映在蓊郁茂林之中的古寺便展现在眼前，这便是大名鼎鼎的法王寺。中岳嵩山多佛寺，素有"三里一寺，五里一庵"之称。若论最古老的寺院，当数始建于汉代的法王寺了，它也是中国最早的佛教寺院。【关键词】法王寺 中国佛教 第一圣地
一、法王寺历史渊源
法王寺始建于东汉永平十四年(公元71年)，据明代嘉靖八年(公元1529年)侯泰著《登封县志》载："法王寺在县北15里，嵩山南麓，汉永平中建 。三国魏明帝、北魏孝文帝皆常避暑于此。隋改舍利寺，唐名功德寺，又名御容寺。五代后唐分为五院，曰：护国、法华、舍利、功德、御容。至宋赐嵩山大法王寺，今仍之。"
明万历年间，登封知县傅梅著《嵩书》对法王寺进一步明确了寺院历代命名时的具体年代，书文曰："汉明帝永平十四年嵩山建大法王寺；三国时魏明帝青龙二年更名护国寺；晋惠帝永康元年于护国寺左建法华寺；隋文帝仁寿二年建舍利塔，更名舍利寺；唐太宗贞观三年更名功德寺；开元时更名御容寺；大历间更名法王寺；后唐时分为五院，仍循历代护国、法华、舍利、功德、御容旧称。"
法王寺距今已有1940多年的历史，比建于北魏太和十九年(公元495年)的少林寺早426年。据《后汉书光武十王列传》、《后汉书西域传》、《资治通鉴汉纪三十七》、《佛祖统记》、《洛阳伽蓝记》等史书记载，汉永平八年(公元65年)，汉明帝刘庄夜梦金人，身长丈六，项有血光，飞绕殿庭。昼问群臣，大臣傅毅对汉明帝刘庄说："西方有神，其名日佛，形如陛下所梦。"于是汉明帝就派遣郎中蔡音、中郎将秦景等10余人去印度拜求佛经、．佛法。历经两年，至永平十年回，取回经卷42章，印度著名的佛教高僧摄摩腾、竺法兰遂来拜见汉明帝，被安置在鸿胪寺(今洛阳白马寺)，当时鸿胪寺以待四夷宾客，因用白马驮经，白马死于鸿胪寺，故改鸿胪寺为"白马寺"。据《佛祖统记》记载，永平十一年(公元68年)，汉明帝敕令于洛阳城(指东汉时的洛阳城，遗址位于今洛阳市东15公里)西雍门建白马寺。后因白马寺非清静之地，汉明帝又为摄摩腾、竺法兰在嵩山创建大法王寺。据此，法王寺创建时间比白马寺仅晚三年，堪称是我国创建最早的佛寺之一，从那时起才在中国揭开了广建佛寺的序幕。大法王寺因安置印度高僧在此传授佛法，被称为佛法之王，大法王寺由此而得名。据传，东汉时期皇帝传旨，所有文武官员均到大法王寺接受佛学教育，否则将不封官加爵。
法王寺四周峰峦叠翠，迂回交织，北依独秀峰，左有桂轮峰，右是卧龙岭，寺在中间犹如一位历史老人端坐在罗圈椅上。寺院四周林木茂密，浓绿葱郁，一年四季溪水潺潺，娃娃鱼浮水游动，寺后古塔耸立，寺东有嵩山八大景之一的"嵩门待月"景观。尤为古寺院增添了几多光彩。难怪人们称法王寺为"嵩山第一胜地"、"御容仙园"。唐代大诗人自居易在《夜从法王寺下归嵩岳寺》的诗中这样写道："双刹夹虚空，绿云一径通；似从仞利下，如过剑门中；灯火光初合，笙歌曲未终；可怜狮子座，升出净名翁。"
二、法王寺环境优雅
法王寺中轴线建筑有山门、金刚殿、天王殿、大雄宝殿、地藏殿五进院落，殿内彩塑有四大天王、释迦牟尼、地藏王等佛像。两侧有三关殿、六祖殿等配殿，共有殿房100余间，占地3万多平方米。大雄宝殿月台上有一个石砌长方形小池，内种紫金莲，八月开花。传说这里是摩腾、法兰讲经说法的地方，人称"二祖讲经，委婉动听，顽石点头，地涌金莲。"月台下面有高18米许、围粗6米、挺拔高耸的银杏树两株，树龄在千年以上。盛夏之际，树叶茂密葱绿，犹如大伞遮掩。深秋时节，满枝黄叶，累累硕果，山风掠过，落叶撒金，银杏落地，将寺院点缀得古朴清幽，分外妖娆；春暖花开之时，银杏阵阵喷香，可以爽人襟怀，荡涤邪秽。站在月台上向东眺望，玉柱峰与桂轮峰中间有一豁口，形如门阙，人称"嵩门"。每年农历八月中秋节之夜，在此处可看到皓月初开，恰好悬于"嵩门"之中，名日"嵩门待月"，为嵩山古八大胜景之一。明代诗人郑士原在《咏嵩门待月》诗中写道："嵩山胜迹冠中州，幸此登临值仲秋；皓魄初悬苍谷口，清光满射碧山头；祗园暂息尘劳梦，民社宁忘国计忧；徒倚欲归情不厌，松涛钟韵两悠悠。"
据有关碑刻资料得知，原寺院中轴线建筑有大法、二法门、山门、金刚殿、天王殿、大雄宝殿、地藏王殿、西方圣人殿(毗卢殿)、藏经阁(法堂)，为九进院落。西侧为功德堂、客堂、禅堂、佛陀堂、钟鼓二楼、伽蓝殿、大势至殿、观音殿、六祖殿、普贤殿、文珠殿、三佛殿、涅椠堂、祖师堂、六祖堂、东西配殿等建筑。整体布局合理，气宇轩昂，充分反映了我国传统的寺庙建筑艺术特色。但随着时代的变迁，法王寺屡遭浩劫，殿堂倾圯，廊庑荒废，残垣断壁，瓦砾成堆，杂草丛生，畜兽出没，不堪目睹。建国前法王寺仅有殿房30余间。新中国成立后，政府逐年拨款修茸。1963年6月，河南省人民政府公布法王寺为第一批文物保护单位。1981年后，河南省文物局、旅游局拨款修复和翻修了天王殿、观音殿等及门前台阶和通往法王寺的公路。1987年释延佛法师带领弟子进住法王寺。
三、延佛方丈功德无量
释延佛，俗名尚连福，1942年出生于登封城关镇马庄村，1976年在本村当电工时，不幸坠杆，造成下肢高位瘫痪，生活不能自理。1980年后延佛法师隐居嵩山，开始借阅大量史书，钻研医学论著，寻求普度生灵的路，他常日进两餐，食不饱腹，但仍通宵达旦刻苦研究佛教知识。他离家后，相继移到峻极宫(石船)、老母洞、大仙沟、莲花寺、清徽宫等地。他每到一处，均不顾自己的病痛，运用所学济世救人，修葺房屋。1983年暑日，延佛法师决心皈依佛门，寻求大乘正法，弘法利生。他拜嵩山少林寺永山大和尚为师，赐法名延佛，号净空，永山师父送他《般若波罗密经》、《六祖法宝坛经》等，并授俱足戒。他在少林寺，白天研读经典，夜间参禅静坐，悟求人人平等，万法归一，四大本空的道理。1986年夏日夜间，雷声大作，倾盆大雨由天而降，法师梦见摄、竺二祖正在升座讲经说法，天乐齐鸣，天花供养，紫金莲花由地面涌出。次日他将梦转述他人，有人告诉他，独秀峰下有一古刹，名法王寺，相传二祖在那儿讲经说法，感动天地，地涌金莲，并有紫金莲池的遗址。
后来延佛法师让弟子背负着来到法王寺，但见这里虽是风水宝地，但寺院殿堂破旧不堪，紫金莲池已荡然无存。延佛法师对此深感不安，决心要恢复法王寺昔日的辉煌景象。1987年，在地藏王菩萨圣诞之日，因当时永山师父已圆寂归天，延佛法师毅然离开了条件优越的少林寺，带领弟子恒升、恒莲、恒祥、恒才、恒兴、恒净、恒果、恒贞、恒禄等迸住法王寺。延佛法师为修复寺院在法王寺省吃俭用，节衣缩食。1988年至今，他先后筹措资金8000多万元，分别修复了山门、金刚殿及配房、天王殿、大雄宝殿、观音殿、六祖殿、方丈室、地藏殿、西方圣人殿、藏经阁、钟楼、鼓楼及东西厢房等，共计224间。另建了武僧院、硬化了停车场及寺院所有地面，架设了水管，修建了石牌坊、柏油路、紫金莲池，整理了清心河等。1999年8月15日法王寺从缅甸请回一尊巨型缅甸玉卧佛，这尊佛像长7．6米、高2．6米、宽1．6米，重36吨。佛像从缅甸运到法王寺用了4个月时间。卧佛雕塑形象逼真，是我国第一尊缅甸玉大卧佛像。
如今的法王寺依山辟基，步步登高，殿堂楼阁，金碧辉煌，银杏古柏，浓郁清香，佛光普照，僧人云集，游人如织，成为游客观光的好去处。
四、法王寺周围佛塔林立
法王寺周围共有宝塔10余座，可谓宝塔林立。最古最高的塔当属建于隋文帝仁寿二年f公元602年1的四周抛物线形的舍利塔。塔高40余米，15层，周长28米，壁厚两米，黄泥砌砖外涂白灰，空心正方形，从底层仰望，可直视塔顶，塔身密檐层层外迭，迭出塔身最宽者达90厘米，使整个塔身显得俊俏秀丽，雄伟壮观，塔内放有明成祖永乐七年(公元1409)七月，周王生子时特送的玉雕佛像一尊，与会善寺、少林寺的玉雕佛像是一式三尊。
隋塔东的山坡上有唐代砖塔三座，造型俊秀。尤其隋塔东南侧的四角塔，更为可观。塔高10米， 7．5米，叠檐式，用料与隋塔相似，塔内顶端为四角攒尖，塔砖与砌砖黄泥已经凝结混溶，异常坚固。塔身的覆钵为一个半球形砖砌台墩，台墩四周镶砌八块石雕花瓣，覆钵上的一花瓣为仰莲式石雕圆盘，上面放置着扁平鼓镜式相轮，最上面的宝珠为一个带着锥形尖的石雕圆珠，塔上的雕刻花纹，大多是莲花、卷草和飞天等浮雕，图案清晰、刀刻坦柔，为嵩山一带数百座浮屠塔中所罕见，在学术研究和建筑艺术上都有很高研究价值。寺西卧龙岭上有一座六角七级水磨砖塔，建于元仁宗延佑三年(1316年)五月，是月庵海公禅师圆寂之塔。塔身细小，重檐肥大，束腰大帽，别具风格。寺前小河东岸坡上的五座塔和隋塔下边园林中的八座唐塔，造型各有特点。群塔点缀，更给法王寺增添了神秘的色彩。
五、结语
“环天下皆山，惟嵩高当天地之中。占名山皆寺，惟法王据形势之最佳。”在古刹林立的嵩山，大法王寺被誉为“嵩山第一胜地”是当之无愧的。晶莹宝塔、碑刻造像、殿堂楼阁、文物典籍等都是中国佛教文化的精粹，成为华夏文化不可分割的组成部分。大法王寺既是陶冶人们情操的著名幽境胜地，又是重要的中国佛教文化传播中心。
赞了
页:
[1]