纸与火：中国与西方的文明之争（第二部分）

嵩山隐士

纸的革命：传统中国文明的新生
现在，让我们再看看当下中国社会的现实，再将它与周围的世界做个对比。
在中国，话语体系表现为法律文本、政府政策、官方媒体、领导讲话、红头文件等。它们构成了一个完整的言论系统和纸质文明，是纸面上的规则。但是，在这个话语体系之外，决定整个社会活动的实际规则，往往与这个话语体系构成了矛盾冲突的关系，也可以说，这个纸质的话语体系并不适应真实的社会需求。因此，各种社会成分在现实生活中，总是试图将“原则性与灵活性结合起来”，从而逃避这个话语体系的“原则性”，谁无法施展“灵活性”，谁就是这个话语体系的“原则性”的受害者。当然，最好的办法是将这种“灵活性”再次上升为另外的一种纸面上的“原则性”。最后的结果是，各种“原则性”之间的相互扯皮和打架。
以法律文本为例，中国的中央立法之外，还有部门立法、地方立法，只要我们认真研究，就会发现，这些立法往往大部分都是重复的，因此，在立法资源上也是非常严重的浪费，同时，去掉这些重复的部分，部门立法、地方立法中与中央立法不一致的部分，往往表现为一种不受中央干预或者难以被中央控制的权力和利益。中国各个层级的官方媒体，也存在着重复、浪费等问题。我们也可以观察到，中国人办事特别注重纸张的运用，上面盖满了各种代表权力和身份符号的印章。例如，在中国经商，需要很多许可证，特别注重“营业执照”这张纸，法律甚至规定，不在经营场所显著位置悬挂执照，就要被有关行政执法部门处罚。同样，有时候领导在一张纸上签个名，很多时候比黄金还值钱。
与之形成对照的是，西方社会正在不断地走向平面化。西方的法律制度是各种社会力量在一个平面上的博弈，尤其是英美的判例法系表现得更加明显。同样，西方的媒体也正在发生革命性的变化。互联网的出现正在那里形成一个平面化的社会结构。人们之间身份平等，不会彼此刁难，也不太重视纸张的运用，人们相互之间彼此信任。例如，经商不需要那么多许可证，甚至已经不再需要“营业执照”什么的。西方社会的网络文明所代表的就是后现代社会的特征。它也必然是中国真正走向现代化的途径。

可见，纸质文明与网络文明比较，具有以下不同的特征：（1）纸质文明崇尚中央集权，而网络文明则倾向社会自治，所以，纸质文明是层级结构的，而网络文明是平面结构的，这决定了前者的权力传导机制是缓慢的、延时的，而者的权力传导机制是迅速的、瞬时的。（2）纸质文明中，一部分人控制着权力、掌握着资源，剩余部分的人们则处于被控制的地位；而网络文明中，几乎所有的人都是平等的，大家彼此制约、相互结构，没有谁能够掌握垄断的优势。（3）纸质文明代表着物质利益和话语权力，而网络文明代表着精神满足和表达权利。纸质文明中，一部分人发号施令，另一部分人只能俯首帖耳；而网络文明必然要求身份平等、契约自由。（4）纸质文明的变革非常艰难，社会转型的成本非常之高，社会经常呈现一种危机四伏的状态，人们之间喜欢争权夺利；而网络文明则不断进化，社会变革的成本非常低廉，整个社会充满了活力，人们之间的矛盾更多地体现为一种价值观的不同，物质掠夺则很难出现。

纸质文明尽管比网络文明落后很多，但是，两者在很长时间内仍然需要共存，而且将来社会也并非完全不要纸质文明。值得高兴的是，中国网民差不多是世界第一的，手机用户已经接近6亿，因此中国社会完全可能很快就会出现一种新的网络文明，从而轻松地克服传统纸质文明的弊端。今年的爱国运动就有了一定的体现。但是，也要警惕的是，网络文明并非全部都是好事，特别在中国，它需要一定的规则加以引导。所以，在具备了先进的网络技术之后，政府需要做的事情就是制定良好的制度，当然，现在制定制度的环境与以往的不同就是，社会各种成分可以更加广泛地参与了。这大概就是中国改革在“工具论”上的进一步深化吧。



祝福中国，我们终于赶上了一个好时候！14亿人，多好的资源，多大的力量啊！

想念你的嗳