是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
上边说临命终时。这里说是人终时，就是命绝气断的时候，倘然平常时候不修的，这个心一定很乱，颠颠倒倒昏昏沉沉。连佛号都提不起来堕落到地狱道去。看见了刀山剑树，还以为是花园。堕洛到畜生道去的，看见驴马的胎，以为是很大的房屋。颠颠倒倒不知不觉，就进去了。平常念佛念习惯的，而且又修善业，到断气的时候，心里清清净净安安定定。一心想生到西方极乐世界去，自然就会感应阿弥陀佛来迎接，立刻就能够得到往生西方极乐世界的愿望。
舍利弗，我见是利，故说此言，若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
是利两个字，是指上边一心念阿弥陀佛，就可以生到西方极乐世界去的利益。利益有两种。一种叫自利，是自己得著利益，就是生到西方极乐世界去，慢慢的再修上去，可以补到佛位。一种叫利他。是使旁人也有利益，也生到了西方极乐世界去。佛因为看见生到西方极乐世界，有这两种大利益，所以劝人一心念佛，盼望众生听到这些利益都能发大愿念阿弥陀佛。求生到西方极乐世界去。
这一段是说佛看见了上边所说的种种利益，所以说这个专门念阿弥陀佛的法门，又劝人发愿一心念佛求生到西方极乐世界去。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。
佛又叫舍利弗道，像我现在所以称扬赞叹阿弥陀佛，是因为他有无量无边的功德，不是可以用心思想得到的，不是可以用言语讲得完的。一心念佛的功德所得的利益，实在不是平常所有的功德利益。
东方亦有阿鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛。如是等恒河沙数诸佛。
阿弥陀佛的功德，不独是释迦牟尼佛称扬赞叹，就是十方世界的佛，也都称扬赞叹。东方世界，有数不清的佛。阿（音同触ㄔㄨˋ）鞞佛的“阿（音同触ㄔㄨˋ）鞞”三个字，是梵语，中国话的意思就是不动。佛的法身是不生不灭的，永远不会变动的，阿（音同触ㄔㄨˋ）鞞佛的名字就是取这个意思。他的世界叫欢喜世界，但是欢喜世界的人，虽然也是从各种华里生出来的，没有男女的欲念，但是还有男女的形像，所以没有西方极乐世界的清净庄严。
须弥相佛，是说佛相的种种庄严，都是从福德智慧上显出来的。须弥山是四种宝贝合成的。
大须弥佛，是说佛的福德大、智慧大，没有能同他相比的。须弥光佛，是说佛的光，能够照耀十方世界。借须弥山来比喻佛光的大。
妙音佛，是说佛的声音微妙，能够使听佛说法的众生，都能得到种种的利益。
既然说东方的佛，多得数不清楚，只提出五尊佛的名号，是同上边一千二百五十个大弟子中，只提出舍利弗等十六位来，一样的意思。恒河，是印度地方一条很大的河，有四十里路阔。佛说法的地方，距离这条河很近的。这条河里的沙，比其它河里的沙，格外的细而且多，所以佛要比喻多的地方，都是用恒河的沙来作比喻。东方世界的佛，像恒河沙那样多，也就是说，东方世界的佛非常多的意思。
各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界。
一尊佛管理一佛土，就是一个大千世界。各佛在各佛自己的世界里，佛的身体，可以大得尽虚空那么大，也可以小的不过一丈六尺。就是我们所说的丈六金身。照观无量寿佛经上说，也有示现八尺形相的，这都是现给凡夫、缘觉、声闻所看的。大的能充满虚空，并且一尊佛的身体可以充满虚空，十尊佛、百千万亿无穷尽的佛身，也都可以充满在虚空里，大家在一起，各不相碍的。因为佛的法身，是不生不灭的，心量是最大的，没有形相。楞严经上，佛对阿难说，要晓得虚空在你的心里，像一片云在太虚空里一样，更何况所有的世界，都在虚空里。就可以晓得心量的大，也可以晓得佛的法身之大。佛的法身，没有形相，聚在一块，当然互不相碍，由此我们可以晓得十方世界共一佛身的道理。
佛没有妄语的，况且是为了嘱付众生，要他们相信念佛法门是第一圆满、最殊妙的好方法，所以显大神通，出广长舌相，可以遮盖到三千大世界。经上说：“佛是如语者、实语者、不妄语者。”，佛、经过无量劫，度化众生从不妄语，所以能现出长舌相。
说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
汝等两个字，是俗话说的你们，当信是的是字，就是指这部阿弥陀经，“称赞不可思议功德一切诸佛所护念经”十六个字，就是这部阿弥陀经原来的名字，后来鸠摩罗什法师改称做佛说阿弥陀经。其中有两个缘故。一是要人常常听到佛的名字；一是字数少，容易记牢。修学净土法门的人发起信心愿心，专门念阿弥陀佛求生到西方极乐世界去的法门。
实在是十方三世一切诸佛，向上边说，自己修成佛道，对下边说，教化一切众生。从初发心修行，到后来究竟成佛的最高最好的第一等方法。所以释迦牟尼佛说了这部经，东方诸佛，都现出广长舌的相。表明法门是绝对可以相信的。
这种念佛求往生西方极乐世界的方法，实在是最合道理、最合上等、中等、下等、各种根机的方法，是绝对可以相信的。念佛的人，阿弥陀佛会常常记念他们、接引他们到西方极乐世界去的，不但是阿弥陀佛护念我，十方无穷无尽的佛也都来护念我们这些人。
这一段是东方诸佛称赞阿弥陀佛劝众生相信。
舍利弗，南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛。如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经。
日月灯佛，是譬喻佛的智慧，能破除根本无明，就像日光、月光、灯光、能照到一切地方，消灭黑暗。名闻光佛，是说佛的名声大，可以使十方一切世界都听见，像极明亮的光一样，能照到很远的地方。大焰肩佛的焰字，是火光。肩，是左右两个肩膀，借他来显示佛的两种智慧。一种是方便智，一种是真实智慧。用这两种智慧，担当一切的佛事，智慧能够照破无明。佛的智慧最大，所以得大焰肩的名号。须弥灯佛，是说灯火，像须弥山一样的高大。这也是比喻佛光，能照到极远的意思。无量精进佛的无量，有两种意思，一种是说修行所经过的时间没有限量；一种是说所做的事情，没有限量，那是赞叹佛的自利利他功德。这一段是说南方世界无量的佛，也都称扬赞叹这一部阿弥陀经，劝众生相信。
舍利弗，西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛。如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
无量寿佛与阿弥陀佛同名。我们要晓得。十方世界同名号的佛，不是以数目可以算得清楚的。因为一尊佛，就有无数的名号。一个名号，也可以代表无数的佛，这是不可以不晓得的。无量寿佛的名字，在前边已经详讲过，这里不必再讲。无量相佛，是说佛种种形相的好，没有限量。就像观无量寿经上说，阿弥陀佛有八万四千种相，每一种的相里，又各有八万四千种的随形好，每种随形好又各有八万四千种光，也可以称他为无量光。无量幢佛的幢字，同旛差不多，都是把他做引导用的。旛是扁的，幢是圆的，或是六角的八角的，竖起来很高。借他来比喻佛的功德高大。幢的数目无量，就是表示佛的功德无量。大光佛是说佛光最大，无处不照。大明佛，是说佛用大智慧破一切无明，使无明变大明。宝相佛是说佛形相好，与众不同，像各种的宝贝。佛经里常常拿宝贝来称赞佛相的。像佛眉心中间的白毫相，就是所说的宝相。净光佛，是说佛的光明，圆满清净，被这种光照，能得身心清净的利益。下面的几句，是说西方世界的许多佛，也都称赞这阿弥陀经，劝众生相信。
舍利佛，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛。如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
佛又对舍利弗说，在这个世界的北面，还有无穷无尽的世界，在那些世界里无量无边的佛，也都劝他们本国里的众生，要相信这部经。
焰肩佛，同前面的大焰肩一样的意思，已经详释过了。最胜音佛，是说佛的声音最好，胜过一切的声音。佛声音总共有八种的好处。
第一种叫做极好音。各种天上的人，以及声闻、菩萨，说话的声音，也都很好听。但是比佛还是不够的，所以说佛的声音，没有比得上的。第二种叫做柔软音。佛是大慈大悲的。所以发出来的声音，也是温柔和软的。第三种叫做和适音。和，是没有违背的意思。适，是很适合恰好的意思。佛所说的法，都是自己所证到的道理。再看众生根性大小深浅。向上合著自已所证到道理，对下适合众生的根机。简单地说，就是师资道合，很投机的说法。第四种叫尊慧音。佛是一切众生最尊贵的。佛的智慧是最广大的，所发出来的声音，能使听到的人，心里都尊重他的说法，并且能够使人增加智慧。第五种叫做不女音。佛的十个名号里，有一个尊号叫调御丈夫。调，是调教的意思。御，是引导的意思。丈夫，就是男人。俗语说的男子汉、大丈夫。大丈夫三个字，只有佛能够说。佛的声音，能使天魔外道都归伏他。不像女人的说话，一味的柔软好听，没有威势的。第六种叫做不误音。佛的智慧，能够见到万法的真实道理，所以发出来的声音，一定没有错误的。第七种叫做深远音。深、是指竖的。远是指横的，佛的声音，能够使十方有缘的众生，没有上下远近的分别，都能听到。第八种叫做不竭音。不竭，是无穷无尽的意思。佛说法，只说得一句，也有想不完的道理。佛有这八种声音，所以说是最胜音佛。
难沮佛的沮字，是水的名目。是流动的意思。凡夫在轮回里，生生死死的没有了时，就像流动的水，佛已经证得法身，永远不会变动。所以说是难沮。还有一个解释。沮字，同阻字可以通用。难沮，是说佛的威德神通，一切天魔外道，都难阻止他。
日生佛，是譬喻佛的智慧光，能够照到一切，像太阳升起来，各处都照到的意思。佛光照，可以照破自已的无明，那是自利；若是说，佛光、可以照破众生的迷惑，那是利他。
网明佛。大梵天王有一个宝珠的网，网上有一千颗宝珠，都有光发出来的，每一颗每一颗珠子的光，互相照耀。佛光就更加明亮，佛的智慧，一切都能够照到，像大梵天王的珠网，一样的明亮。这是譬喻佛的智慧。这一段，是说北方的一切诸佛，都称赞阿弥陀经，劝众生相信。
舍利佛，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛。如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生、当信是称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经。
佛又对舍利弗说道，在我们这个世界的上面。也有无穷无尽的世界，那些世界的佛，也都劝他们本国的一切众生，要相信这部经。
梵音佛，梵字就是梵天。梵天的人，没有情欲，身心清净，连身、口、意三种业，都是清净的修行人。他们是修梵行。佛说的各种法门，都是教众生去烦恼，使心里清净，所以佛的声音是梵音，是取清净的意思。
宿王佛的宿字，就是星宿，月亮是星宿的王，因为无数的星光，都比不上一个月亮的光亮，所以说月亮是王。譬如佛在一切众生里面，最尊贵的意思。
香上佛，是说佛乃是香中最香的，佛证得了五分法身香。五分法身香，是说用五种功德的香，熏出这个法身，所以叫五分法身香。五种功德香：第一是戒香。第二是定香。心不为一切境界所动叫作定。第三是慧香。明白一切真正道理，不起乱想的心，就叫做慧香。第四是解脱香。心里清净，不去想念一切的境界，逍遥自在，没有阻碍，叫做解脱香。第五是解脱知见香。自己的心，不去攀缘外边的境界，多读各种佛经，多看各种讲佛法的书，可以增加自已的智慧，叫做解脱知见香。一切的大菩萨，也比不上佛的功德香。所以说香上佛。
香光佛，是说佛的功德香，能发出光明来。像上面所说的阿弥陀佛的光，能够照到十方世界。
大焰肩佛。同南方世界大焰肩佛；名号相同的。
杂色宝华严身佛。杂色宝华，不是一种颜色的宝华。严身，是装饰身体。譬如佛修行种种的功德。帮助成功所显出的法身的意思。
娑罗树王佛。娑罗、是梵语。照我们中国的解释，就是坚固。因为那种树，不论冬天夏天，不会改变的。所以说他坚固。树王，说是树里的王。譬如佛证得了不生不灭的法身。在一切圣贤里面，最尊贵意思。
宝华德佛。是说佛陀的种种功德，像是宝贵的华，应该赞叹的。
见一切义佛，是说所有一切法的真实道理，没有见不到的意思。
如须弥山佛。须弥、是最高最大的山。佛的功德最高最大，所以说像须弥山。
还有下面几句，仍旧是同前边一样的意思。释迦牟尼佛所以引东、南、西、北、下、上六方乃至于十方世界的佛，称扬赞叹这部阿弥陀经，由此可以证明，这部阿弥陀经，实在是太好了。修行方法最容易，所以各方无穷无尽的佛，都称赞、都劝众生相信，我们这些凡夫还可以不相信么？这是佛要我们切实的相信，所以引用六方佛现出广长舌相来，劝他们本国里的众生，都相信这部经所说的话。