嵩山隐士武攸绪故居在登封石道境内
本帖最后由 大话嵩山 于 2015-4-12 09:36 编辑武攸绪（655-723），武则天从父武士让之孙，她的哥哥武惟良的儿子。并州文水（今属山西）人。武攸绪少有志行，恬淡寡欲，喜好《周易》及庄周的书。《新唐书》载：他“少变姓名，卖卜长安，得钱辄委去。”
弘道元年(683年)，唐高宗病死，武则天以太后身份临朝称制，掌握了唐朝大权。武攸绪被任命为太子通事舍人。天授元年(690年)九月．武则天称帝，改唐为周，武攸绪被封为安平王，并历任殿中监、扬州大都督府长史、鸿胪少卿、千牛卫将军等职。
跟从封禅中岳嵩山时,自幼恬谈寡欲的武攸绪，防盛满，避灾祸，坚决辞去官职,愿意隐居。则天皇后怀疑他有诈,允许了。万岁通天元年(696年)十月，去嵩山过起隐居生活，时年41岁。则天皇后派人察其言,观其行。手下回报说，武攸绪在岩石下建自己的房子,如同早就遁世的人。在嵩山隐居的20余年中，他研读《易经》、庄周之书，“以琴书药饵为务”他“冬居茅椒，夏居石室，一如山林之士。太后所赐及王公所遗野服器玩，攸绪皆置之不用，尘埃凝积。买田使奴耕种，与民无异”。 武则天曾遣“其兄攸宣敦谕，卒不起”。皇后才惊异于他的作为。
攸绪经常往来于龙门、少室山之间。冬天躲在茅屋里,夏天住在石室中。朝廷所赐的金锅银碗,衣服,王公大臣所赠的鹿裘,白蚊账,杯盘等,都沾满了灰尘,而不使用。他在嵩山下买了田地,让家奴在其中劳作,自己混迹于百姓中。晚年的攸绪肌肉消瘦,眼瞳中有紫气,白天能看见星星.
神龙元年(705年)正月，唐中宗复位。中宗降封武攸绪为巢国公,派国子司业杜慎盈带着诏书用安车召见他。史书上描述武攸绪入朝：皇帝敕礼官于两仪殿给武设了座位.想依照帝王问道的礼节,让武攸绪身穿隐士衣服参见,既不用称呼自己的姓名,也不用行跪拜之礼.武攸绪到达后,小步快走,站立在群臣的行列中,再拜之礼后退去.唐中宗对武攸绪多次加以赏赐.他都辞让不受,宗室权贵前来拜谒,问候时,除了与他们问寒问暖之外,不再多说一句话.
后来武攸绪苦苦祈求回嵩山,诏书说可以.安乐公主出嫁,又派通事舍人李邈以玺书迎接他.武攸绪再次还山时,朝廷百官因从前看惯武后族人骄横的样子,不由得由衷敬佩起这位”富贵不能移,贫贱不能移”的老先生.于是中书,门下,学士,朝官五品以上的,都于长安城东为他饯行.
不久,中宗驾崩,韦后因宫廷争权之战失败,韦氏族人被诛杀,武后的族人也连带殃及，因为武攸绪采取与世无争的态度，因而没有受牵连。唐睿宗李旦继位，特别下敕书褒奖，说他“久厌簪绂．早暮林泉，守道不回，见几而作，兴言高尚，有足嘉称。”睿宗又召拜他为太子宾客,武没有听召。谯王重福作乱,攸绪因被人诬陷而受牵连。张说将他安置在庐山.中书令姚元崇启奏朝廷:”攸绪在武后时没有出来 ,现今州县官员逼他现身,各方人士都感到惊诧.愿皇上下诏赐还他嵩山旧居,命令州县加以慰问。”唐玄宗李隆基就下诏，对隐居的武攸绪“令州县数加存问，不令外人侵扰。”开元十一年，武攸绪卒。
据考证，武攸绪故居有三处，一在挡阳山，二在石道白鹤观，三在白鹤观东武家沟。嵩山挡阳山上有祖师庙，石道白鹤观供奉有祖师，当地群众传所敬祖师是唐代王子武攸绪。武家沟东有武攸绪墓。中华武姓以武攸绪为荣，武姓宗祠通用联云：“嵩山高隐；练湖著名”。上联典指唐·武攸绪言弃官隐于嵩山之阳。下联典指宋·武允蹈自号“练湖居士”，著有《练湖诗集》。“苦吟精著练湖集；诚心饱领嵩岭霞”。上联典指宋代诗人武允蹈，字德由，自号练湖居士，高安人。两贡于乡，刻意苦吟，每一联出，辄脍炙人口，有《练湖集》。下联典指唐代隐士武攸绪，武后兄子，恬淡寡欲，武后秉政，攸绪求去官隐于嵩山之阳，与民无异。武攸绪五世孙武元衡（公元758年―公元815年），唐代诗人、政治家（宰相），字伯苍。建中四年，登进士第，累辟使府，至监察御史，后改华原县令。德宗知其才，召授比部员外郎。岁内，三迁至右司郎中，寻擢御史中丞。顺宗立，罢为右庶子。宪宗即位，复前官，进户部侍郎。元和二年，拜门下侍郎平章事，寻出为剑南节度使。元和八年，征还秉政，早朝被平卢节度使李师道遣刺客刺死。赠司徒，谥忠愍。《临淮集》十卷，今编诗二卷。
了解 从明朝陆柬《嵩岳志》傅梅《嵩书》到清朝叶封《嵩山志》景日昣《说嵩》皆言武攸绪“市田颍阳，使家奴杂作，自混于民”。武攸绪乃是长期隐居于颍阳的，怎么现在咋就又隐居石道了啦？考证翔实再说，不要以讹传讹，混淆视听了。 清如许 发表于 2015-7-17 09:59
从明朝陆柬《嵩岳志》傅梅《嵩书》到清朝叶封《嵩山志》景日昣《说嵩》皆言武攸绪“市田颍阳，使家奴杂作， ...
呵呵，这个看法不一致呀！ 欣赏！祝好 :) 欣赏！
页:
[1]