大禹就是亚伯拉罕——史谜大破译
倪寄如做一个爱国的文史学者，不能因为狭隘的爱国主义，而将中华民族史紧箍在狭隘的地方主义中，进而抹煞了中华民族的世界性。一万多年来，中华民族曾几次大批走向世界，开创了人类万年文明，自四千年前的古埃及中王国十二王朝以后，伴随着世界中央政权——埃及王朝的几次回迁中原，海外族人及其属民才分批由今日中华的东、西两方，部分回迁中原。至今，世界主要的民族、宗教、国家、语言、风俗，仍保有中华古文明的烙印------。中华古史的破解，等于人类万年史的归真------。今天，据有高智商的中国人，已基本破译了人类万年古史，中华古史学家震惊纳贝尔圣坛的时代已经到来。
禹——相传生于中原，受禅于乌尔教、为巨巫，故称文命（神职）。建泛亚、非、欧之夏朝，为帝王，死葬中华。
亚伯拉罕——相传为西亚之人，为犹太人祖上，（为上帝夏娃）。亚伯为帝称、拉罕为太阳神化身。
根椐发现的《河图》《洛书》，依“连山易”“归藏易”之易变得知，禹就是亚伯拉罕。四千年前中原与西方不但就有密切联系，而且长期造就了全球一帝的人类文明。
万年前，中原人已走遍亚、非、欧、美，联姻天下，以丝、农之播丝（波斯一称源自中华）文化，使世界由游牧进入农耕时代，引领世界文明一万年。中华古史与古埃及史相同，古汉语为世界语，中华埃及象形甲骨汉字记述了人类一万多年的历史。神农氏为埃及涅迦达一期文明；炎帝为埃及涅迦达二期文明，后期戴红色王冠；黄帝为上埃及戴白（为百、日）色王冠者；颛顼帝为上埃及王纳尔迈（美尼斯），统一埃及，戴红、白双色王冠（少昊国在西南亚、东北非的东非大裂谷地区）；仁君帝喾为法老胡夫，建立了位于古经、纬各30度的十方金字塔——古代人文、天、地大座标，其子挚，不善；夏禹为亚伯拉罕，建埃及第十二王朝；埃及新王国的宰相维西尔——阿伊，就是商汤的小舅子伊尹——阿衡；殷商祖乙帝为埃及小法老图坦卡蒙，甲骨文记载死于齿疾病变；盘庚由中原迁都于亳，其亳为百（读博）——埃及；殷商武丁帝为拉美西斯二世，继太昊、黄帝、大禹事业，从亚、非、欧移民开发美洲；拉美西斯三世为殷商武丁帝之子祖甲帝，《史记》载：“帝甲淫乱，殷复衰。”。中原与埃及为左祖右社，埃及中央政权多次东迁，最后分别于殷、周后期定都于中原，故号称中国，诸侯、属民多有东迁。自黄帝后，西亚即为属地——宋、中原之宋为封地，天下一理。孔子为新巴比伦王伯夏（也可读：夏伯、帕夏）之孙；纳西（东巴）族为东巴比伦的纳西里耶东归之民；“女儿国”摩梭族为巴比伦的摩苏尔东归之民，孔子母颜氏为女儿国后裔；苗族为东地中海沿岸东迁的埃及孟菲斯炎帝所属的古归民；蒙古、藏族主体来自奴比亚苏丹与库施的埃塞俄比亚等地区（部分自西亚），主体为埃及中央政权的马、步兵主力军；回族为黑海、东地中海地区东归的古康回（红山文化）与埃及地区东归的古吴回（河姆渡文化），故称回回，伊斯兰教已是几千年后的后话；佤（女娲）族为古埃及早期东归之古民；拉祜族为来自索马里归民；台湾高山族本为殷商旧部，于周初由鄱阳湖以东撤往台湾；山西之晋为亚述东归诸侯所建；越为欧、亚东归的波斯诸侯所建，勾践实寓波斯剑，故其喜剑；勾（波、斯）吴为埃及东归的波斯诸侯所建；鲁的属地在黎巴嫩与秘鲁地区；山西鱼弘墓（其碑文虞改鱼，虞、鱼地不同，“专家”莫称雄）的墓主为贝鲁特地区抵抗古罗马大军的流亡的末代君王、阿訇神主，其祖庙在河南贾鲁河地区；三星堆为殷纣的夫人——巫咸（窈窕淑女，佛教之普贤）之神社，其出土的“太阳神鸟”为古埃及炎帝之神隼演化，即埃及法老巫冠之凤（皇）（赫悌氏之兀鹫——“楚舅”），属埃及涅迦达二期（炎帝）——新王国（殷商）文化。其教称截（埃及）教，流行于河南（二里头等地）大部地区------，-------。
《史记》载：“夏禹，名曰文命。”，史传，禹为夏伯，即为犹太史的“亚伯”、“雅戈”之音变。其夏为炎日、为“十”、方言读：“易——日”；读：（老）阳（儿——），故也读“芽”“亚”，埃及古写为象形双线十字，或“万字”。其文命为东方巴蜀居两河口的乌尔神——巫恩——希（心）、摩蒙的《易》音、意变，为东方太阳神化身。（今奥运之“文”字，另有更古含意、略）
相传禹父为鲧，为白欢、其白为百、（百为埃及、为日）为埃及灌兜、为赫悌（婿）氏白马之戈羌巫神之后裔。相传其母为姒姓、为中原居西方炎帝丝织女（埃及四蛇太阳拉神）后人。鲧为帝王诸侯家族，姒为埃及后宫家族，故禹为其帝王家族后人，其母系家族源居中原，并非鲧死而复生禹。其先之帝王多生于中原，少、小在西亚、希腊，中年巡狩天下，祭祀泰山，老年居埃及，禅让属地，死葬埃及。
禹、“一余”相切之声。古左读为“余一”，故殷商帝王，包括拉美西斯二世，均自称“余一人”，乃寓夏禹之后是也。禹其属地初在伊拉克的苏美尔地区，即古国尼尼微，亦即古亚述之宋微子属地。禹为虫（丝、蛇）、炎、兰之意，另，“愚”（微、少、小）有谦、“贱”之意，好养活，易相处、而又藏《易》意为巨辛。史传禹为西夷之人，身高古尺九尺二寸，合两米出头。禹与孔子都为东西方联姻特徵明显之后人，孔子也为宋人之后，身高古尺九尺六寸，尖头顶如丘，故为孔丘（丘字多意、并非同史家之乱弹，《诗经》也多被曲解------略）。孔子要复的是夏、商之礼（大办孔子学府之“文史大家”，肯定历史知识已“满意”了，是否有属讹史、唯心、乱弹，-------已各自白纸黑字，可任凭天下评说）。
禹、与古亚述的沙希姆亚达德一世王为同一时代，而沙希姆亚，速读为夏、或厦牙；达得、其达达（大大）在方言中为伯。故夏伯之禹即亚伯拉罕、即亚述的沙希姆亚达德一世，亦为古埃及门图荷太普一世（门图——其图腾为蒙盖、宫、厦、其大厦——夏也为埃及、与埃及法老代称，荷——下埃及、炎帝属地，太——大伯，一普——巫卜）。一世的禹与二世的启征战多年，才统一世界，埃及、亚述以夏称，号令全球。
禹、确为巴蜀（西史为苏巴列亚族）西迁之人，曾领导亚、欧、非九州抗洪。中华九州地名有的为移民命地，进而造成中华古史地名定位极大失实，甚至地中海之地许多地名落在了中华东海沿岸，“文史大家”乱弹了两千年。《史记》载，禹在抗洪中“泥行乘撬”，而巴比伦地区的沼泽地也用撬。（请学史者唯物辨证地纵横看东、西方史料。众多证论渐叙------，唤醒史界，匹夫有责。潜意识提示：世界面临关键时刻，人类一万多年的文明史该归真了，史谜多已破，无神无鬼，只见文史混混吹鼓手，唯独不见外星人，欺骗不会永远，真理长存人间）。
禹、生于中原，抗洪于三大洲，于洪水、饥荒、战乱后期平定天下，死于中原，故天下各地记述各有所长，不足为怪（跟据发现的《河图》《洛书》，已知三千年前古汉语为世界语，故以古汉语为主要破译工具）。
禹、称帝十年后，东巡狩死于会稽（截——埃及、回截之港），按只墓不坟之规，简葬、速葬，故至今禹陵不详。夏伯东归之葬，也为阿拉伯、波斯回民葬制之始。
禹、东巡时将权授于益（姨舅亲），三年后，天下归禹子启（启同开、启为西亚古启什国国君），启于爱琴海之战作《甘誓》，与（苏）互（扈）人大战（古浙、沪人为苏美尔阿拉神后裔）。启于古希腊主持了古奥林波斯运动会，《山海经》描述启，左手持羽毛笔，右手持花环，身佩单筒望远镜------（详见《山海经》大破译）。
禹、抗洪有疾，行走失常，故传有巨巫禹步。长江口出土的四千年前的立玉人像，就是夏禹沐浴后的祈祷像，故其纱衣、赤足、双手祈天，也可看出禹变形之病腿。其坐姿像，可能是禹腿病重后之态。由此可知，回民祈祷之态古已有之，佛教之僧侣制，古埃及也早已有之，只是教条学子对古史事物《易》变无知，《史学》是一门严肃的人文科学——不要死记硬背，越学越死、越屎------。
禹、含龙意，其大禹含雨之甘霖等意。亚述、亚含日、合十等意，述含树木（东方属木，故木思甘霖）、森林、叙、曰、云等意。黄帝之云师即为古亚述大军。穆斯林实为对夏禹的崇信，禹是最伟大的东归回（归）民之一。
西史载，亚伯拉罕为西方史第六帝，并首传帝位于其子；禹也为五帝后第六帝，并传位于子启，故禹与亚伯拉罕为一人。
亚伯拉罕也为犹太之祖，巨巫可为母，故夏伯可称夏蛙，乃被犹太人尊为祖------。距今约六千年，黄帝（上埃及与中原之王）战蚩尤，蚩尤军于里海地区打造兵器，多沿水、旱两路且战且撤，直至中原东部，补充军备，与黄帝部再战，终失利。蚩尤死后，东迁的蚩尤后人多骚乱，待禹东巡，悼（蚩、赤）尤，祭泰（山），天下始定。返归埃及者后在迦南建国，原居西方者在其北建以色列国，回迁者在其南建犹太（赤——“尤泰”——山）国，自此有犹太人之称。实际，阿拉伯人、波斯人、以色列犹太人都是炎帝子孙，都有黄帝血脉，之所以古有以色列人、阿拉伯人之矛盾，皆源于古埃及、新巴比伦、以色列三角关系的不当处理。其耶路撒冷之地，曾为禹军之驻地，乃亚、欧、非，地中海、红海水陆交通大十字的开启中心。禹军本为黄帝禺号（东方巴蜀苏沪人）、禺京（西方维京族）的海军陆战队，也即赫悌氏之楚（杵、演化为钟魁）舅（臼、为古埃及兀鹫图腾）。英、法巨石阵为禹继皋陶观天大业，核准经度0度线所建的禹所积石。
倪寄如先生也是山海经与中西文化研究的先锋。他的观点也为“中西古文化一通”，只不过明确提出“世界文明之源在中国”。 中国才是世界文明真正的源头
巴 魂
大约五千年前，野蛮时代的欧洲（西方）人开始入侵文明富饶的亚洲（Asia，东方，亦即四大文明古国），形成了现代的西亚人和南亚人。随着岁月的流逝，历史渐渐的遗忘了过去，误以为现代西亚人和南亚人是古代埃及、巴比伦和印度文明的创造者。其实，他们都是入侵者，而古代埃及、巴比伦和印度文明的真正创造者，全部都是黄种人，因为东方是黄种人原始的分布区域。欲知详情，请看下文……
文明的起源
“最早出现文明之光的是烈日蒸晒、底格里斯河和幼发拉底河养育的一片荒原。有一时期，人们曾认为文明的摇篮是尼罗河流域，但现在一致同意，最早的文明中心是苏美尔，也就是《旧约全书》中的“希纳国”（Land of Shinar）”，《全球通史》这样写道，开始了对人类文明的起源及其性质的探究。但是，我们不禁想问：“希纳”这个被认为是最早的文明中心的国度，与“鸡纳”在语音上是否存在着某种关联？会不会是不同的语言对同一名词不同的译读，就像“鸡纳”这个梵文被英文读成了China（中国），又被“鸡纳”人自己读为“支那”一样？
不管怎样，太多的线索，把“希纳国”与“鸡纳国”关联在了一起。比如，曾经在考古学界乃至整个文化界有一个风靡一时的说法：中华文明西来说。“西来说”认为，中华文明是来源于巴比伦的，中国人的祖先可能是古巴比伦人，因为有许多的考古学证据证明，早期的中华文明与古巴比伦文明有着惊人的一致性。
虽然后来的研究证明，“西来说”是不成立的，因为文明传播的方向是恰恰相反的，但“西来说”坚实的考研学基础——早期中华文明与古巴比伦文明之间有着惊人的一致性，却得到了进一步的肯定。如今，中华文明由东向西的传播方向，已经得到了广泛的认同。究竟是中华文明由东向西传播到了巴比伦，还是巴比伦文明由西向东传播到了中国呢？
一、神秘的伊甸园
耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里……
有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。
——《圣经•创世记》
《圣经•创世记》向我们讲述了一个关于人类起源的故事：上帝在位于东方的、有着四条河流经过的伊甸建立了一片乐土，人类的祖先亚当和夏娃最初就居住在那里。有一天，亚当和夏娃在蛇的引诱下（古代中国文化中，蛇是女巫的代名词），偷吃了禁果，触犯了智慧树（能通天地的青铜神树？）的禁忌，因而被上帝从伊甸园里赶将出来，辗转流离，向西迁移，来到了巴比伦……
这个看似海说神聊的故事，虽然带有浓厚的宗教色彩，但却绝对不是空穴来风，它所讲述的正是古代苏美尔人从伊甸园西迁到巴比伦的史实，因为《圣经》来源于犹太教，而犹太教则取材于苏美尔的神话传说——犹太人是早期入侵巴比伦并很大程度上被苏美尔同化了的闪米特人的一支，吸收了大量的苏美尔文化。比如，诺亚方舟的故事，就完完全全出自苏美尔史诗《吉尔伽美什》。
即便是西方的权威学者、洋大爷斯塔夫理阿诺斯同志带有明显的种族偏见，在《全球通史》中，他也这样写道：“最早的美索不达米亚文明的伟大创建者——苏美尔人，似乎既不是印欧人的一支，也不是闪米特人的一支，这一点很可奇怪。他们的语言与汉语相似，这说明他们的原籍可能是东方某地”。
为什么苏美尔人既不是印欧人的一支，也不是闪米特人的一支，而他们的语言却又与汉语相似呢？他们的原籍又在东方的哪个区域呢？也就是说，这个位于东方的、有着四条河流（四川）的、名字叫做伊甸园的地方，它究竟在哪里！
二、北纬三十度
在北纬三十度这条神奇的纬线上，分布着四大文明古国的政治文化中心，分别是古代埃及、巴比伦、印度和中国。它们之间，有着许许多多的共同点和千丝万缕的联系，但人们却往往把前三者（埃及、巴比伦、印度）和后者（中国）看成是两个毫不相干的、各自独立发展起来的世界。“中国与中东之间相隔一片辽阔的、荒漠的地区，并有大山作屏障，因此，从古代最早时候起直至今天，中国文明一直与欧亚大陆的其他文明彼此相异”，《全球通史》的作者这样写道，因为他不知道或者不愿意知道这四大文明古国之间究竟存在着一种什么样的关系。
如果他能摈弃西方学者的那些种族偏见，他一定不难发现，这四大文明古国不管在文化上还是在地缘上，都是属于同一范畴的：它们都地处东方，都位于北纬三十度附近的地区，都使用象形文字（这一点与西方文化有着明显的差异，尽管西方的拼音文字是来源于东方的），都有着发达的青铜文化和神秘的金属面具，甚至连历法都是相同的：一年分为12个月并采用闰月来调整时间的误差。
如果继续追溯下去，他还会发现一个更为惊人的秘密：古代埃及、巴比伦和印度的土著居民，居然全部都是黄种人！埃及现存的雕塑和壁画详细的描绘了古埃及人的生理特征：他们既非白人也非黑人，而是黑眼睛黑头发的黄种人。这就是为什么古埃及所有的金字塔和陵墓都坐落在尼罗河西岸的原因所在：他们在默默的遥望着故乡——东方；古巴比伦人既不是印欧人的一支，也不是闪米特人的一支，而是来自东方、语言又与汉语相似的非白种人的一支，他们不是黄种人，难道还会是黑种人？古印度人就更见不提了：公元前十五世纪，印欧人雅利安部落入侵印度后，在吠陀文献中提到土著居民时，“说他们身材矮小、肤色暗黑，没有鼻子（《全球通史》）”。古印度人又怎会没有鼻子呢？雅利安人之所以如是说，是因为相对于印欧人来说，黄种人鼻梁不高，没有鼻子只是一种形容而已。
以上的事实足以说明，古代的埃及人、巴比伦人、印度人，全部都是黄种人。中国人自不必说，当然也是黄种人，所以古代四大文明的创造者，全部都是黄种人。为什么古代四大文明的创造者会无一例外的，全部都是黄种人？因为北纬三十度，原本就是黄种人的乐园！
三、人种的形成
现代科学通过对比古今人类的基因，得出了一个有争议性的结论——人类是起源于非洲的。我们姑且不论人类起源于何处，反正有一点是人类学者所共同认定的：不管任何人种，都是由同一祖先进化而来的。那么，为什么同一祖先，会进化出黑、黄、白三大不同的人种来了呢？让我们从简单的道理入手，来分析研究人种的形成，进而划分出不同人种的原始分布区域，找到他们原始的栖息地，以还原人类历史的本来面目。
大凡智力正常的人，都懂得一个简单的道理：太阳晒多了，皮肤就会变黑，反之，就会变白，因为在日照过强的自然环境下，我们的机体为了保护自身，会在皮下沉积大量的色素，以免被紫外线灼伤，皮肤因而变黑；而在日照不太强烈的自然环境下，我们的机体又会消除过多的色素，以免妨碍维D的合成、影响钙质的吸收，皮肤因而又变得白了起来。
所以，在日照不太强烈的自然环境下，原始的我们，生存条件简陋，赤身裸体的暴露在阳光之下，如果皮肤过黑，就会因不适应环境而被淘汰。反之，在日照强烈的自然环境下，如果皮肤过白，同样也会因不适应环境而被淘汰。
这就是人种形成的原因之根本所在：在低纬度地区，日照强烈，为了适应环境，人类进化成黑种人；在高纬度地区，日照大大减弱，人类进化成白种人；而在中纬度地区，日照的强度介于两者之间，因而人类在此进化成肤色介于黑种人和白种人之间的人种——黄种人。
白种人鼻梁高、眼窝深、金发碧眼，是他们原始分布在高纬度地区的更进一步的证据：鼻梁高，是因为鼻子大；鼻子大，是为了适应严酷的自然环境。在冰天雪地的自然条件下，鼻子可以预热寒冷的空气，保护肺部，使之免遭寒冷空气直接的侵袭。鼻子越大，毛细血管就越多，供血量就越大，预热冷空气的效率就越高，在严寒中生存的能力就越强。所以，只有鼻子大，才能适应高纬度地区寒冷的气候。鼻子高了，眼窝自然就深了。至于金发碧眼，则与皮肤白晰的原因相同：随着日照的减弱，色素慢慢退去，在皮肤变白的同时，头发的颜色开始变黄，眼睛的颜色开始变浅。
综上所述，我们可以得出这样的一个结论：在原始的生存条件下、在文明的诞生之初、在文明之光尚未普照世界之前，由于自然条件的限制，各色人种分布在各自不同的原始栖息地。黑色人种的原始栖息地是日照强烈的撒哈拉以南的非洲地区；黄色人种的原始栖息地是欧亚非大陆北纬三十度附近的中纬度地区；而白色人种的原始栖息地则是北欧冰天雪地的高纬度地区。
四、现代西亚和南亚人的形成
公元前二千纪，欧亚大陆正处于一个骚动时期，即游牧民入侵、古老的帝国被推翻、旧的社会制度瓦解的时期。骚动是猛烈的，整个欧亚大陆都处于一片混 乱之中。因此，公元前二千纪是古代文明从历史舞台上消失，由古典文明取而代 之的过渡时期……
——《全球通史》
大约在五千年以前，来自西方、北方的无数支野蛮时代的白种游牧部落开始南下，入侵位于北纬三十度的古代文明中心。入侵的原因很简单：茹毛饮血尚未开化的他们，面对丰衣足食的人间天堂，又怎能不垂涎欲滴呢？入侵的过程颇为漫长，持续了上千年。
“只要勇于冲杀，便可达到征服的目的；因而，习惯于游牧生活，习惯于在沙漠地区形成的野蛮风俗的民族，能够很容易地征服较文明的民族，即使后者的人数比前者更为众多——伊本•赫勒敦”，《全球通史》的作者如是写道，对入侵成功的原因作出了倾向于种族主义的解释。
为什么要这样说呢？因为，如果不是凭借武器装备的优势而是利用体力去抗衡，如果不是斗智而是斗力，文明又怎么可能是野蛮的对手？善良的百姓又几时躲过了歹徒的袭击？匹夫无罪，怀璧其罪，所以，古代的文明中心就像大户人家一样，在没有强大的国家机器保护的情况下，就永远是土匪打劫的对象，躲得过一时，躲不过一世，被洗劫一空只是迟早的事。伊本•赫勒敦把征服的成功归功于“勇于冲杀”，美化了入侵者的“勇敢”，淡化了他们的野蛮。
早期的入侵只是边境地区小规模的游击战，抢了就跑。当然，血腥是随时都在发生的。随着入侵成果的不断积累，入侵者从虏获的匠人手中学会了各种各样的技术；其中最重要的，就是冶金术。于是，拥有了金属武器的他们，不再是一群群手拿石头棍棒的流寇，可以与文明中心正面抗衡了。在一次次的、长达一千五百年的入侵浪潮中，除中国之外，各文明中心相继陷落了。
初来乍到的入侵者，在军事上完成了征服，在文化上却开始了被征服的过程，因为文化上的巨大优势，使入侵者不得不心悦诚服地学习和使用先进的文化，包括语言和文字。“那时，天下人的口音，言语，都是一样”，《圣经•创世记》对这一时期是这样描述的。随后，《圣经•创世记》又这样说道：“耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语”。“他们成为一样的人民”这句话，意味着“他们”本来不是“一样的人民”，意味着入侵者在文化上被同化。
“我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通……，因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）”，接下来，《圣经•创世记》从神学的角度解释了之后发生在巴比伦的历史事件。
为什么耶和华神要变乱他们的口音，使他们的语言彼此不通？因为接踵而来的入侵者操着各自不同的语言，一片混乱。螗螂捕蝉，黄雀在后，就在入侵者占据了大户人家，开始享用文明成果这一丰盛美餐的时候，又被新的入侵者觊觎了：一股股野蛮时代的白种游牧部落相继侵入，战火纷飞；同时，各部落也不同程度的享用着文明的成果，建立起各自不同的文化，不同的语言相继在巴比伦出现。巴别这一名称，准确的反应了那段历史的时代特征。
就这样，在持续至今的战火中，族群关系相当复杂的西亚各族形成了。埃及和印度的情况也大抵如此，只是由于地理因素的影响，相对的稳定一些，没有那么多复杂的、纠葛不清的族群关系。
在埃及，虽然阿拉伯人的最终胜利让种族结构发生了一次面目全非的刷新，但历史的痕迹是永远也无法抹除的。在印度，以雅利安人为主体的结构也历经过多次外族的侵略，但基本结构保存了下来，在原始土著文化的基础上，逐渐的形成了现代的印度人。
因此，如果简单地以现代埃及人、巴比伦人和印度人的种群关系去判断这一区域古代文明的性质，就大错特错了：好比个不懂电脑的人，看到当前的页面就以为看到了所有的一切，而不知windows有着许多不同历史时期的窗口，因为生活在埃及、巴比伦和印度的现代人，早就不是灿烂辉煌的古代文明的创造者了。
“中国文化埃及起源说”是真理（摘要）
赵 自 强
关于中国上古历史文化的起源问题，主要是“国都帝陵”建于那里的问题；同时，也是司馬迁对这个问题的错误认识问题。对于这个至关重要的问题，清末民初，我国史学界曾经进行过一次大讨论。柳诒徵先生研究过这个问题，发现很多学者认为“中国文化西来说”可信。他在《中国文化史》一书中说：如刘师培在《中国历史教科书·遗书》，刘光汉在《华夏篇》、《思故国篇》，黄节之在《立国篇》，章太炎在《种姓篇》，陈汉章在《中国通史》，蒋观云在《中国人种考》，丁谦在《中国人种从来考》等文章和书籍中都有这种论述。
几十年过去了，“起源”和“黄帝”问题，由于前人在论述中的证据不足，所以现在它还是悬在中国历史学家和考古学家心中沒有解决的基本问题。
改革开放之后，我国又有一些严肃认真的学者重新研究了这个问题。如芮传明、余太山先生在《中西纹饰比较》；苏三先生在《向东向东再向东——“圣经”与夏商周文明起源》，宫玉海先生在《“山海经”与世界文化之谜·“山海经”关于金字塔的记載》；郑刚先生在《中国人的命运》；黄柏宁先生在《“山海经”考》；陈宣红先生在《“山海经”与中华文化·从“山海经”看大禹和埃及金字塔》；1996年北京大学和《科技智囊》杂志社组成的易学课题组，在《河图·洛书·易经与金字塔——一项千古之谜的重大突破进程》等文章和书籍中都从不同的研究角度发现“西来说”可信。
虽然这些学者都认为中国文化“西来说”可信，但是，确凿的物证在那里呢？由于学者们的研究方法不当，理论建立于对文献的研究和猜想之上，所以他们解决不了关键的物证问题。这就使真理的光辉很快就暗淡下去，人们不得不重新缩了回来。这就使我们再次看到司马迁提出来的“中国文化本土起源说”的巨大束缚力，它使挑战者重新碰得焦头烂额！就这样，“伟人”的错误理论坚如磐石，再次显示了不可战胜的力量。
由于挑战者一次次的失败，司马迁一次次的胜利，这就大大加重了《史记》错误理论的法码，无形中使司马迁的错误理论成了不用验证的客观“真理”和一致公认的“科学”！并为中国历史学家和考古学家推崇备至，奉为经典，迷信不矣！
然而，中国文化究竟起源于那里呢？历史真相究竟怎样呢？其实《史记》并没有解决这个问题，相反还把这个问题搞得更加混乱和迷茫了。因此国务院不得不在2000年启动了“两个工程”来解决这些千古之谜。其中一个工程名叫：“中华文明探源工程”，另一个工程名叫：“寻找黄帝工程”。国家想通过对这两个课题的研究，彻底解决“中国文化本土起源说”和“中国文化埃及起源说”这对争论了350年的尖锐矛盾。这两个难题不解决，很多中国和世界上古历史问题都无法解决。
就在这种混乱迷茫的学术困境中，我打破常规，独辟蹊径，用中埃两国文献文物和古文字进行了比较研究，这就发现了中国上古历史，并非《史記》记载的都是在中国本土起源和发展起来的历史。因为诸多确凿的物证告诉我们：中国上古文献记载的诸多历史文物，在中国找不到，却在埃及发现了，这就可以证明埃及上古文明史，其实就是中国上古古人开创的文明史；中国文明史是从埃及发源，发展，并经过以色列、巴比伦、印度迁徙到中国来的文明史！
就在这种混乱迷茫的学术困境中，我打破常规，独辟蹊径，用中埃两国文献文物和古文字进行了比较研究，这就发现了中国上古历史，并非《史記》记载的都是在中国本土起源和发展起来的历史。因为诸多确凿的物证告诉我们：中国上古文献记载的诸多历史文物，在中国找不到，却在埃及发现了，这就可以证明埃及上古文明史，其实就是中国上古古人开创的文明史；中国文明史是从埃及发源，发展，并经过以色列、巴比伦、印度迁徙到中国来的文明史！
在研究中国上古历史问题时，关键是要尽力找到中国上古文献明确记載的中国上古历史文物，以证明黄帝、炎帝、雷祖、颛顼、喾、尧、舜、禹，以及诸帝建立的古都和帝陵在哪里。如果不找到这种确凿的主要的巨大的物证，那我们研究“两个工程”，可能就是不切实际的主观愿望。
，“中国文化埃及起源说”，这一历史事实，在《云及七籤》、《山海经》、《易经》、《尚书》、《诗经》、《海内十洲记》、《国语》、《左传》、《史记》、《淮南子》等等中国历史元典中都有明确的记载。只是司馬迁同志主观的狭隘的臆断了中国上古历史的变迁，误认中国上古历史文化是本土起源的。
后来的历代史家都人云亦云，以讹传讹。这就将中埃两国上古历史的有机联系人为的割断了，唯心的根据现在的《世界地图》上划分的国界去判断上古中国的历史地理，误认现在中国行政区就是中国上古古帝统治的地方；埃及行政区就是埃及上古古帝统治的地方，中埃上古完全是两个不同古帝统治的国家。由于中埃两国学者都有这种错误思想，因而都孤立的研究本国历史，没有历史学家、考古学家用中埃两国文献文物和古文字作严肃认真的比较研究。
我研究的成果为什么可以说是“圆满而科学”的呢？这是因为真实的中国上古历史是可以用文献文物和古文字反复验证的历史；不能用文献文物和古文字反复验证的历史，是臆断的不科学不真实的历史！而我对中国和世界上古历史学的贡献，就在于用中埃两国文献文物和古文字进行了祥细的比较研究，并验证和证实了“中国文化本土起源说”是主观谬误，“中国文化埃及起源说”是客观真理！而这一点，直到今天世界上还没有第二位学者能够做到！
赵自强经过二十多年艰苦卓绝的潜心研究得出“中国文化埃及起源说”，其类同于“中国文化西来说”。截止目前，未曾见人予以直接驳斥。 本人并非文史专业人员，但对中国文明起源这一论题也有自己的想法。如下：
1.应当首先界定起源的“源点”。是以人类社会开始、三皇之伏羲、五帝之黄帝、夏朝、周朝、秦朝，还是以有“中国”之称为“源点”呢？如果源点得以确定，起源之考证并非很难。
2.当今对“文明”这一概念还没有确论。中国文明（中华文明）起于何时？如果这一概念明确，起源之争早已解决。
3。中国幅员辽阔，许多地方都曾出现灿烂的文明历史，且有丰富的传说或存在古迹或遗址，还有的有待挖掘、发掘和发现。这些都是对中华文明的贡献。
4.“西来说”或“中原说”或“中国说”都需考古发现的实据佐证。
5.我们是爱国者，发掘中国灿烂的文化历史，有助于提升国人的荣誉感，凝聚中华的创造力。我们人人都应当致力于这一点。
6.文明探源也是学术问题，不断地发现探讨论证，最终会取得最广泛的一致看法。改写传统的史学观点也是实事求是的进步。专业人员更有责任加强学术研究，破解千古之谜，早日取得一致。
路过看看不是太懂
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