嵩山深处的“夜摸会”

嵩山隐士

“夜”者，太阳落山后到第二天出来前的那段时间，常与“黑暗”、“隐秘”、“神秘”一类的词联系在一起，有时会有月光或星光相伴。

“摸”，形声字，从手，音莫。意思为用手去触碰其它东西，如抚摸、触摸、摸索等。

“会”者，见面、相聚，民间朝山拜神时的集体活动也为会，如集、会等。

以上是对三个字的分别解释，如果将这三个字连在一起，可能会是一种什么感觉呢？

“夜摸会”——在每年一个特定日子里黑暗神秘的夜里，男男女女走到一个特定的地方，进行过烧香拜神等仪式后，手拉手走进山野密林或者峡谷里，进行亲密而深入的抚摸接触……

呵呵，你开始浮想联翩了吧？

也许有人以为，“夜摸会”是发生在边远少数民族中的一种风俗，其实，我这里要说的“夜摸会”，就发生在中华文明的摇篮——中原地区，确切地说，就发生在嵩山脚下。

在嵩山地区，有许多有关九龙圣母的传说。传说九龙圣母原是嵩山东麓康村的一个村姑，名叫康凤英，由于好心为一个道士洗衣服并缝补了九处破洞，在顺嘴咬断九个线头时，线头入嘴而化，从此便身怀有孕，十月怀胎，生下了九个龙子，最后一个龙子被掂着尾巴扔到了山后，就在如今的九龙潭附近(两地相距约有十几公里,九龙庙所处地区在嵩山阴面腹地，极为偏僻)。 后来，武则天游嵩山时，听到了这个故事，就把康凤英封为九龙圣母，并下令为她修建庙宇，重塑金身，这就是现在康村的九龙圣母殿。而人们在九龙被扔的地方，就修建起了九龙王庙，后来在九龙庙里也增建了九龙圣母殿。 也由此影响越来越大，形成了嵩山地区特色鲜明的嵩山龙神文化。

既然是龙神，自然其首要神通是兴云布雨，解除旱情，但由于人们把九龙王的神通传得越来越大，又由于有九龙圣母殿在这里，于是其作用又增加了很多，比如可以保佑附近百姓平安幸福，可以给恋爱中的男女送去祝福，更为重要的是，可以让不能生育的人妇女怀孕生子。于是庙会的影响也越来越大了，最后影响到了周边的巩义、荥阳、偃师等县市，每逢会日，最多时能达上万人。

实际上人们到这样一个偏远、道路崎岖难行、又处于半山腰的地方去赶庙会，除了个别人真的想祈雨、求子外，更多的人是被民间对“夜摸会”这个暧昧的字眼所吸引。

九龙王庙庙会在阴历的五月十五日这天，但一般情况下，人们于十四日晚就开始向庙里进发了，所以民间所指的“夜摸会”，应该是十四这天晚上。由于是在夜色下，山路又崎岖难行，人们需要在月色中摸索前行，于是就有了“夜摸会”的名称。

但更多的人宁愿相信“夜摸会”的另一种说法。据说，乾隆皇帝游中岳时曾封九龙王为都督。九龙潭东、王河村南刚好有一座山峰孤立，形似棒槌（应该说是形似男性生殖器），当地人遂称为“都督峰”，并赋予了生殖崇拜的图腾意义，可能也正是由于此，九龙庙求子灵验也传说越来越广。据说过去在农历五月十五日庙会前夕的五月十四日，不孕妇女就借赶庙会之机由家人陪同到庙里求子，祈祷后就被一些陌生男子拉进山林进行野合，达到借种生子的目的。如果因此而怀孕，第二年庙会时还要到庙里还愿。

也有些青年男女，在这一天上到山上，在夜色中躲在不易为人发现的地方谈情说爱。于是就有人据此把“夜摸会”称作“摸摸会”、更有人淫邪地称作“摸摸儿会”（后一个字加儿化音后为名词，属河南地方方言，具体指什么你用河南方言读两遍就自然明白了），增加了淫亵的内容。这样，以讹传讹，一个民间庙会形式的“夜摸会”，就通过人们丰富的想像，与色情、野合、乱交等联系到一起了。有些年轻人就错误、扭曲地理解了“夜摸会”的真正含义，在赶会时调戏妇女、耍流氓等，因此会上也常常发生打架斗殴等现象，九龙王庙庙会也因此被人扣以“会风太差”的帽子。

九龙王庙就坐落在道袍沟一处绝壁旁，就着一小块平地，与山下的村子还有相当远的距离，平时人迹罕至，相当冷清。但每逢会日，这里却是热闹异常，人们在这里唱戏、说书、玩社火等，内容相当丰富。过去那里还有个小的露天剧场，人们就着狭窄的地方，围坐在一起，看戏听书。也有许多人就在石板路上、山坡大石上、峡谷里的小平地上围坐闲话，当然许多人主要是为了次日的庙会，所以还随身带着凉席、毛毯等物品，当夜半欢闹的人散去或平静后，就地睡到次日。至于是否有男女情人趁赶会之机在这里约会交媾，谁也无法去一一求证了。

由于赶会的人多，过去人们又没有环保意识，自然会留下许多垃圾。而次日庙会后，当地往往就会下一场“净山雨”，把人们留下的垃圾全部冲走，于是，山野又恢复了原来的清新洁净，仿佛这里什么都没有发生过一样……

在中原地区，有这样一种奇特的文化现象，让很多文化人着迷，对其进行研究，又由于涉及人们最为私秘的隐私部分，所以很多研究者也无法探究出个所以然来。不过每年的庙会依然会如期而开，仍然会吸引着周围一代又一代的山民前往……

我真憨

一笑了之

夜摸会” [

留守将军

想念你的嗳

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