唐太宗 《温泉铭》 行书 唐拓孤本

大话嵩山

《温泉铭》是唐太宗为骊山温泉撰写的一块行书碑文。此碑立于贞观二十二年(六四八)，即唐太宗临死前一年。原石早佚，从记载上看，唐代《温泉铭》原拓不下几十部，尾题“永徽四年（653年）八月三十一日圉谷府果毅（下缺）”墨书一行，证知确为唐初物。后来原拓失传，清光绪二十六年（公元1900年），道士王圆箓于甘肃莫高窟第一十六窟发现藏经洞（今编号为第一十七窟），里头就有三件唐拓本藏敦煌石室，其一为唐太宗行书《温泉铭》，残存五十行，另两件为欧阳询《化度寺碑》和柳公权《金刚经》，也是残本。可惜这三件东西现在都不在国内，《温泉铭》、《金刚经》及《化度寺》之前两页，早被伯希和劫往法国，今藏巴黎国立图书馆，《化度寺》的后十页被斯坦因先于伯希和劫往英国，今藏伦敦大英博物馆。
　　历来各朝帝王都有颇好笔翰的记载和作品传世，特别是唐代帝王大多数爱好书法，如唐太宗、高宗、睿宗、玄宗、肃宗、宣宗及窦后、武后等，往后较出色的如宋徽宗赵佶的瘦金书；宋高宗赵构、康熙大帝玄烨，都有不俗表现，但这些帝王书家们不能登临绝顶，唐太宗李世民则是个例外。 唐太宗一生酷爱翰墨，他对书坛有两点骄人业迹：一是他将王羲之捧为书圣的历史地位，二是开创了帝王书碑和行书写碑的先河，唐代以前的写碑，大多用隶书和楷书。自唐太宗李世民用行书写了《温泉铭》和《晋祠铭》以后，就逐渐有用行书写碑的风气。光这二点就足以令他名留书史了，更何况他的“晋祠铭”和“温泉铭”二碑的夺目光辉：前者雄浑苍茫，后者劲健飘逸，二者极得羲之遗意，又具有他王者气度的个性，书艺成就足以傲视千古。
　　李世民“以书师虞世南”(《宣和书谱》)，常与虞世南论书，并云：“吾临古人之书，殊不学其形势，唯求其骨力，而形势自生”。主张学书法应学其骨力，骨力既得，形势自生。《书小史》称其"工隶书、飞白，得二王法，尤善临古帖，殆于逼真。"唐太宗《温泉铭》书法宗二王，多有韵致。 唐太宗虽然不一定很忠实的临摹王羲之的字体，但在布局和运笔上颇受王羲之的影响，笔力遒劲流丽，激跃跌宕。
　　《温泉铭碑》，原立于陕西华清池“汤泉宫”南门左侧御书亭内，贞观十八年唐太宗李世民营建“汤泉宫”，竣工以后太宗率文武百官临幸新宫，亲笔御书《温泉铭》，兵名石匠乐石制碑拓印以示群臣。1993年3月，华清池依据原碑拓片进行复制，安置在御汤遗址博物馆内平台上。

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