一个农民与民间文化的一生缘

大话嵩山

     桓兆泮是个农民，但他不是个专心致志的农民，除了种几亩薄地糊口之外，他几乎沉迷在民间文化的海洋里。山歌要唱，故事要讲，锣鼓要敲，采莲船要划，花鼓戏要演……他真是太忙了。不仅如此，他还要踏遍村村寨寨去“讨”故事，去“挖”文化。他忙成这样为了什么，是名是利还是痴？
“秀才梦”未圆，农村汉子文武双全
    66岁的桓兆泮是个和蔼可亲的老头。身高不到一米六，腰板笔直，黑红的脸膛总是挂着笑。他说话慢悠悠的，一点也不着急，讲个故事别人笑得喷饭，他依旧保持着并不张扬的微笑状态，我们戏说他有点冷幽默。
    采访桓兆泮很愉快，那天他刚在宜都参加完“宜昌首届故事节”比赛，获得“宜昌民间故事家”称号。激动的心情还未平复，我们要他唱支歌子听听，他笑眯眯地张口就唱了起来：“太阳出来照白岩，白岩头上桂花开，风不吹铃铃不响，雨不洒花花不开，姐不招手郎不来……”
    他一肚子的故事、笑话、山歌，你要什么样的货色，他就给你抖落什么。有位女作家在采访他时，激动地称赞老桓就是一座活生生的民间文学金矿。在老桓居住的秭归县水田坝镇辛家坪村，村民们并不知道他肚子里藏着宝，但都知道他喝过几两墨水，能写能算能唱能跳，还能砍柴种田，算得上文武双全。
    老桓说自己年轻时最大的梦想是做个知识分子，但他还是做了农民。“我本是出自书香门第，祖上好几辈人为官，祖父也还是个秀才，父亲是教书先生，我自幼也熟读了四书五经。到解放初期时，我们已是家道中落，作为家里的老大，我只有放弃学业。当时我初中毕业，年满17岁，在大队教了三年小学后，就进了大队文艺宣传队。”在文艺宣传队里，桓兆泮身上天生的艺术细胞被唤醒了，创作编排、敲锣打鼓、吹笛子、拉二胡，他样样都干，很快就成了宣传队的骨干。
    “那时候真忙，每个月在大队里十个小生产队各演一场戏，月底到公社作一场汇报演出。快板、湖北大鼓、锣鼓词、三句半、碟子舞，有时也演《沙家浜》、《白毛女》这样一些大戏。我们这个戏班子共48个人，渐渐演出了名气，成为全县参观学习的榜样，还多次参加地区的文艺汇演。后来领导选我当大队业余剧团的团长，并负责主编公社的《兴和文艺》。这样的日子持续到1980年，很遗憾业余剧团解散了。有领导叫我带着剧团到外地去搞个体商业演出，也有领导要我到文化站去工作，但我选择了种责任田。家里四个儿女，我不能把生活的担子全搁在妻子肩上。”桓兆泮短暂地沉默，似乎沉浸到当年的情景中了。
    选择了种田的桓兆泮，在承包地里拿起锄头挣生活。但他的精神生活并没有离开“文艺”，有些人，精神生活再贫乏一样能生活，有些人，天生就离不开精神生活，他们的心灵必须要徜徉在理想的原野上。老桓无疑就是这样的人。
    苦涩岁月中，与诸“爱好”相依为命
    如果说原来在戏班子里，诸多爱好给桓兆泮带来了精神上的愉悦享受，那么后来这些东西就成了温暖他生命冬天的棉衣。
    桓兆泮从年轻就有个习惯，即使在地里干活，他身上总带着半截铅笔和一个小本本，随时随地记下田间地头大家讲的笑话、故事，唱的山歌。他还不断拓展搜寻范围，秭归县的大部分乡镇他都去过。每到一地，他都一边给人家做工，一边用心地收集这些东西，把他所接触到的民间文艺都用文字的形式记录下来。
    几十年间，他收集了民间谚语1600多条，谜语200多个，歇后语近500条，地花鼓一套，转丧鼓一套，薅草锣鼓、采莲船词、挑花篮儿词及民间故事等200多则，民歌近千首。民歌的内容最丰富，月歌儿、数字歌、忍字歌、酒色财气歌、全十字歌……收集加上自创，他有五百多首五句子歌。还有那些儿歌：《推磨儿》、《丁丁婆婆跳上门》、《杀羊儿》、《抓子歌》……让人一下子想起了童年的那些游戏，那些梦一样无忧无虑的日子！所有的内容，后来他都用稿纸誊写得工工整整，码在一起有一尺多厚。如今，这些珍贵的原稿被存放在秭归县文联的档案柜里。
    桓兆泮是个快乐的人，但他一生并没有遇上多少快乐的事。1996年妻子被诊断为肺癌，医治一年就去世了。相依为命的妻子去世，对桓兆泮的打击最大。妻子白梅祖与他三岁定了娃娃亲，善良贤淑，勤劳持家。更主要的是，妻子特别能理解他支持他。“她也很会唱山歌，很多歌是她教我的，还有很多是岳父教我的。”琴瑟和鸣的伴侣走了，留下孤单的他独自承受生活的打击。

    1998年春天，桓兆泮的儿子出车祸，差点车毁人亡；1998年8月，房子倒塌，他被埋得奄奄一息，在医院昏睡三天，总算捡回了半条命，从此落下腿疾，一辈子的家当也在这场灾祸中毁坏殆尽，这件件般般都是破财伤身又伤心的。前几年，他借住在亲戚家的一间小杂屋里，只有十来个平米。他曾自创一首五句子描绘当时的困境。
    即使在这样的困境中，桓兆泮还是要唱山歌、要讲故事、要说笑话。“现实残酷，虽然别人说我都快家破人亡了，哪来心思快乐。但我就是要唱嘛，讲嘛，笑嘛，那样我就忘记了一切，才能化解悲伤，支撑自己站起来啊。”
    最近两年，老桓的生活状况得到了一些改善，终于有了两间自己的平房屋，有了安身立命之所，田里都种上了柑橘，生活温饱有了保障，他更是沉浸到他热爱的民间文化中去了。
    他当上了秭归县民间文学协会的理事，获得了秭归县“屈原文艺创作奖”的“文艺综合奖”，他还被宜昌市文化局命名为宜昌市第二批“优秀民间艺人”……对他来说，这是莫大的鼓励和安慰，他不图个什么，但看到自己热爱的东西被如此重视，心里总是美的。
    老来赛神仙，唱到80岁讲到80岁
    2008年10月，在宜昌首届故事节上，面对众多高手，桓兆泮轻松地以最高分获得了“宜昌民间故事家”的称号。故事开讲之前，带队的人比他还要紧张，只见他笑眯眯地往台上一站，故事还没开讲，故事的味儿却全出来了。老桓身上的这种气质就是民间文学长期熏染的结果吧。一说起故事，一唱起山歌，那个憨厚的老农民老桓就不见了。跟他吃饭特别有意思，从开吃到结束，老桓的故事就没断过，喝酒有故事，吃肉有故事，挑菜有故事，盛饭有故事，事事他都可以讲出故事来，如果允许他唱，他可以唱个不停，整一个生活在故事和山歌里的人。他想的，说的，唱的，都是民间文艺，他的生活，他这个人，已跟民间文化融为一体。
    他有一个想法，自己辛辛苦苦搞了几十年，不能就这么泡也不鼓一个就走了。他那些宝贝，放在柜子里也不是办法，怎么能让它们发挥作用，能够传承下去呢？这是老桓的一块心病。他的想法很朴素：老祖宗的东西，在这块地方流传了几千年，不能在我们这辈人的手里弄没了。是啊，这真是一个问题。在村里，他成立了一个“辛家坪民间艺术社团”，由当地一些会唱会说的老人组成，他也收了几个年轻的徒弟。每逢丧葬嫁娶，或新房落成，或生子贺喜，他们就去演戏，唱歌，在他看来，这也算一种原始的传承方法吧，而光有这种方法是远远不够的。
    翻开老桓整理的丧鼓唐祭仪式里的叹词和赞词，那分明就是阳春白雪的楚辞，它和楚辞有着什么样的关系呢？从这里仿佛看到一条从民间流向古今诗人的潜河。《诗经》和《楚辞》的源头，本来就在民间，我们每个人都是民间文化的受惠者。桓兆泮早已自觉地走在“抢救民间文化”的道路上，真希望他的“宝贝”们能找到一个更好的出路。
    民间文艺有鲜活的生命、浓烈的情感，是古板的正史之外的另一种历史，它有光怪陆离的色彩，无畏而真实的内容。对现实中的我们来说，它是那么逍遥，又那么遥远。一个热爱它、寻找它、最后拥有它、并能完整演绎它的人，是多么幸福啊。老桓很乐观，活到老，讲到老，唱到老。现在的老桓，正在着力翻新创作民歌，用古老的民歌小调歌唱新时代的新生活，66岁的老桓在攀登一个新的高峰。“凭我的精神，我想唱到80岁，讲到80岁是没有问题的。”老桓拍拍胸，一副笑容可掬又充满信心的样子。

大河情

民间文艺有鲜活的生命、浓烈的情感，是古板的正史之外的另一种历史，它有光怪陆离的色彩，无畏而真实的内容。对现实中的我们来说，它是那么逍遥，又那么遥远。一个热爱它、寻找它、最后拥有它、并能完整演绎它的人，是多么幸福啊。老桓很乐观，活到老，讲到老，唱到老。现在的老桓，正在着力翻新创作民歌，用古老的民歌小调歌唱新时代的新生活，66岁的老桓在攀登一个新的高峰。“凭我的精神，我想唱到80岁，讲到80岁是没有问题的。”老桓拍拍胸，一副笑容可掬又充满信心的样子。
是啊！老祖宗留下的东西（诗词歌赋）需要我们去传承！忘记诋毁就是背叛！

兴兴

文化传承，但不可拘泥形式。

嵩颍

【一说起故事，一唱起山歌，那个憨厚的老农民老桓就不见了。跟他吃饭特别有意思，从开吃到结束，老桓的故事就没断过，喝酒有故事，吃肉有故事，挑菜有故事，盛饭有故事，事事他都可以讲出故事来，如果允许他唱，他可以唱个不停，整一个生活在故事和山歌里的人。他想的，说的，唱的，都是民间文艺，他的生活，他这个人】生活处处有故事。问候老同学。

想念你的嗳

来过

嵩山土驴

坚持！永不放弃！好样的！