用箕山颍水代表隐退山林

嵩山书画

最早用箕山颍水代表隐退山林、不愿为官的事情是帝尧与巢父、许由的故事：帝尧与巢父曾经有过一次对话，当时帝尧很敬重巢父，略露要将天下让给他的意思，而巢父说了很让帝尧惊讶的一句话：“汝所牧的是百姓，我所牧的是孤犊。同是一个牧，各人牧各人的就是了，何必惴惴然拿了汝所牧的来让给我，我用不着这个天下。”说完，他就归隐箕山了。而许由呢，也是如此。相传尧帝与许由交好。尧帝欣赏许由的才干，想把帝位让给许由，谁知许由不肯接受，逃隐于颍水。尧帝又召其为九州长，许由大怒，认为这话玷污了他，跑到颖水河边用清冷之水洗耳。从此，许由不再与尧帝来往。　　 尧帝明知许由淡泊名利，不喜为官，不慕荣华，仍然执意授其官位，勉为其难，与许由的本性背道而驰，即使引为知音，也会渐行渐远。　　 这些虽然是传说，却也是具有一定意义的。而真正的隐从老子那里开始，《道德经》洋洋洒洒五千言，隐士话语从此正式开始。箕山释义：旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。 来源：三国·魏·曹丕《与吴质书》：“伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者也。” 示例：文帝问曰：‘闻有箕山之志，何以在此？’秀曰：‘以为巢许狷介之士，未达尧心，岂足多慕。’帝甚悦。 颖水：大隐之水。北朝魏著名地理学家郦道元在其撰著《水经注》卷二十一汝水篇中写道：“汝水又东南，经奇雒城西北，今南颍川郡治也，隐水出焉，世谓之大隐水。”在《水经注》卷二十二颍水篇记载：“颍水又东南，汝水支津注之，水上承汝水别渎于奇雒城三十里，世人谓之大隐水也。东南径召陵县故城南。”欧阳修《六一居士传》，也是讲隐退的事情。  六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。有《刘秀与严子陵书》传世，曰：“古大有为之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鸿业若涉春冰，辟之疮痏须杖而行。若绮里不少高皇，奈何子陵少朕也。箕山颍水之风，非朕所敢望。”以上资料，仅供参考。

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