中国人从哪里来[之三]

嵩山隐士

　　
　　亚当与仆父
　　
　　圣经说今人都是挪亚的后裔。有其他证据吗？可以在中国找到吗？这里是三个在古中国可以找到、有关亚当家族的流传，请与圣经对照：
　　
　　1)亚当与夏娃：圣经创二8-25“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子……有河……从那里分为四道……神将那人安置在伊甸园，使他修理看守……园子当中又有生命树和分别善恶的树……神吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃……当时夫妻二人赤身露体并不羞耻……神说……莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么？……地必给你长出荆棘和蒺藜来……于是把他赶出去了……。”
　　
　　这段历史在中国流传成“东南大荒之中有朴父焉……天初五时使其夫妇开导百川，懒不用意，谪之并及东南，男露其势女露其牝。”(神异经)。把两个故事要素并列，就能看出它们同出一源：
　　
　　时间：起初/天初五时。人物：亚当（众生之父）夫妇/朴父夫妇。特征：赤身露体/男露其势女露其牝。方向：东方/东南方。地理：有河分道/百川。工作：受命修理看守/受命开导百川。表现：有亏职守（违背吩咐）/懒不用心。结局：被赶出至荆棘之地/被谪（放逐）至大荒之中。而中国字“禁”不正是对此事件的准确记录吗？（神在两棵树下的指示）
　　
　　2)人神相隔：人犯罪之后就不再能与神直接来往，圣经创三23-24 说:“耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了，又在伊甸园东边安设基路伯(天使)，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”
　　
　　在尚书吕刑中有如下的记载：“上帝监民，罔有馨香……乃命重黎，绝地天通。”意思是说上帝下视，见人没有好的德行……就命火神(根据尔雅“重”有神义，国语楚语“黎”乃火神)断绝了天地的通路。让我们比较一下：
　　
　　原来：人神相往来/地天相通。以后：神见人犯罪/上帝看人没有好德行。结果：人神相隔/绝地天通。方法：天使和四面转动的火剑/火神。
　　
　　西南瑶族也有传说：“古时天地之间有大树，因帝女与凡人相爱疏乎职守造成洪水……水平后天地秩序恢复，神……命男子种地……并断绝天地通路。”裸罗族史诗则有“二人打冤家”以致“天地津梁断”的故事，都显出圣经创世记的痕迹。
　　
　　3)兄弟之争：圣经创四1-14“夏娃……生了该隐……又生了该隐的兄弟亚伯。……耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物……该隐和他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。……该隐对耶和华说：我的刑罚太重……你如今赶逐我离开这地以致不见你面……。”
　　
　　春秋左传记载，召公元年的时候晋侯生病，算命的说是“实沈”作祟，他不明白，就向孔子的学生子产请教，子产说：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林不能相也，日寻干戈以相争讨，后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星；迁实沈于大夏，主参。”(从前高辛氏有两个儿子，哥哥叫阏伯，弟弟叫实沈，住在野地里，二人处不来，天天用兵器相杀，上帝不喜悦，就把阏伯迁到商、管早晨，商朝的人以它为星；把实沈迁到夏、管傍晚)这两个故事也同出一源：
　　
　　人物：都是兄弟二人。名字：该隐(Cain)亚伯/实沈(Sh’Shain)阏伯。关系：不和而打杀/干戈相争讨。地点：田间/旷林。仲裁者:耶和华/上帝。审判：不得再见神的面/彼此不得再见面(参星与商星不同时出现夜空)。后来诗人杜甫的诗“人生不相见，动如参与商”典故即出此。献羊蒙悦纳的故事也可能成了吉祥的表征、“祥”字的来源。那时的中国完全与西方隔绝，面对这些巧合，您如何解释？

嵩山隐士

女娲与宁录
　　
　　一般人总以为盘古开天辟地，是中国人起源神话的正统，其实古中国人所传说的是女娲，晚至三国时代才有盘古。女娲是谁？要想明白就得先读圣经。
　　
　　圣经记载中，挪亚从大水中出来、神用天上的彩虹与他立约之后，发生了下面一件大事：“宁录，他为世上英雄之首，他在耶和华面前是个英勇的猎户……。他国的起头是巴别。”“那时，天下人的口音言语都是一样，他们往东迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头……建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名……。耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语……所以那城名叫巴别(变乱之意)。”
　　
　　这是圣经创世记十一章，对世界各民族起源的记载。巴别就是各民族的分歧点，因为语音遭到变乱，彼此言语不通，本来同心烧砖造塔、预备为自己传名的一批人，只好停工不造了，而且向四方分散。
　　
　　所以中国上古传说的圣经渊源，应可追溯至巴别塔为止。对于传说中最后的一位传奇人物，就是被称为“英勇的猎户”的宁录，我们在中国古史中应当也不难找出他的影子。
　　
　　在进一步讨论宁录之前，我们必需知道他虽然曾在耶和华面前被称为英勇的猎户，他后来的作为却是完全离弃神的，他领头建立的巴别就是后来的巴比伦，被称为“鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴”。但我们也不难想像，仅管在神面前他不被悦纳，对于曾经跟随他叛离神的人，宁录却可能是一个无出其右的大英雄，所以有关他的传说可能又多又夸张。
　　
　　宁录这个名字的音“Nimrod”，在云南景颇族的传说中以“宁贯娃”的音出现，他不单被形容成是个用石头敲敲打打的大力神，更被夸张为造天地的那一位，又是人类的始祖，“照自己的样子用泥巴捏成很多的小泥人，有男的也有女的。”古中国则称他为“女娲”(女字念努)，就是传说中用黄土造人的那一位。女娲之名首先出现在楚辞中：“女娲有体，孰制匠之”；女娲的身体是谁造的呢？他也不是女性，后来有人说他是“古之神圣女”，纯系望文生义的误解。既然不是女性，为何叫女娲？原来这是个音译的名字，照古音该念“努挖”、不念女窝。而努挖与宁录的名字Nimrod，岂不正像？
　　
　　有关女娲的传说很多，至今人们还熟悉他“炼石补天”的出名故事，“天柱折、地维绝，女娲消炼五色之石以补苍天。”(论衡)他炼石、是因为撑天的柱子断了，要补造根柱子；宁录不正是“把砖烧透”为建“一座塔，塔顶通天”的那位吗？而且宁录的塔也是个折断的塔，因为没完工。女娲又是英勇的猎人，因那时“猛兽食颛民，，鸷鸟攫老弱”所以他“断鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州”(淮南子览冥篇)。圣经虽没说宁录如何猎杀动物，但他的确也以英勇的猎户传名。女娲所炼成的五色石，照中国的传说变成天上的彩虹，前面说过，宁录生在挪亚之后，那时代最出名的记号，就是神与挪亚立约的彩虹啊。为了方便比较，让我们再把它们并列出来，可清楚看出，宁录与女娲很可能是同一个人：
　　
　　名字：宁录(Nimrod)/ 女娲(Nuwoa)。时间：洪水后/洪水前后。时代记号：都是彩虹。工作：造塔/补天柱。材料：烧砖/炼石。特色：塔断/天柱折。传名：英勇的猎户/杀各样怪兽。
　　
　　圣经这本书到唐朝才被少数的中国人读读到，为什么唐朝以前的古中国，就有许多故事，从亚当与仆父、到宁录与女娲，与圣经相似呢？中国人是挪亚后裔的说法，真是空穴来风吗？当然，那最关键的人物挪亚，我们尚未被讨论，容后另述。

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