本帖最后由 大话嵩山 于 2011-3-28 17:59 编辑
中华文化圣山——嵩山
“嵩高维岳，峻极于天”。这是2800多年前，《诗经·大雅•崧高》中所描绘的嵩山。在中国的五岳名山之中，位于河南省登封市境内的嵩山称之为中岳。其主体由太室、少室两山组成，东西绵延近百公里，好像一条沉睡的巨龙横卧在中原大地上。 从景观特色看，五岳中泰山雄，衡山秀，华山险，恒山奇，而嵩山，它兼有泰山之雄、华山之险、衡山之秀、恒山之奇。“山不在高，有仙则名”——嵩山荟两间之秀，居四方之中，以其诱人的山川风貌，灿烂的古老文化，独特的历史演变以及天然的历史博物，在众多的名山大川中享有盛名。 如果用一个字来概括，最合适的就是——“奥”。这个“奥”包含两层含义：一是嵩山有奥妙无穷的风景资源；二是嵩山似一部奥博精深的文化史册。中岳嵩山齐泰华而成其雄，俯河洛而助其秀，荟五岳之精华，纳三山之灵气，融博大精深的中华文化内涵于一体，集三教九流于一源，以其“奥”独冠五岳。 “绿文化”论认为，中国的风景名胜区是一种信息容量极大的园林类型，是多学科的综合体，认识它、管理它、使用它、欣赏它都需要尽可能具备多种知识。以嵩山为例，它就是一个永恒的博览会，一所综合的实验站，一座露天的艺术宫，集天文学、考古学、生物学、建筑学、地学、林学、美学及文化、艺术、体育、宗教等学科领域于一身；从旅行家到理论家，从小学生到退休者，无论是来观光游憩或是进行科学研究，都可以找到各自追求的目标。 嵩山是一座古老的山，让人浩叹不已；嵩山是一座神奇的山，使人浮想联翩；嵩山是一座文化的山，令人目不暇接，顾盼生辉；嵩山是一座奥妙无比的山，让人心驰神往，激情澎湃。 《诗经·大雅》称“嵩高维岳，峻极于天”，正当其辞。读中国文明史，你的目光会不由自主地聚焦在中原，读中原文化史，你的瞳孔会自然而然地定格在嵩山。嵩山以其优美的风景、奥博的文化向世人展示着名山的风范。在嵩山，每一砖一瓦都能触摸到历史的遗存，蕴含着文化的宝藏，每一草一木都能嗅到文明的气息。 嵩山文化圈：中华民族文化的核心 早在距今100万到1万年之间嵩山地区就有中华先民的活动，现已探明的嵩山东麓荥阳崔庙王宗店村北的织机洞、嵩山北麓巩义的神南沟、嵩山南麓登封的君召旧石器文化遗址就是证明。距今约9000年至7000年之间遍布嵩山43处之多的裴李岗新石器文化遗址，又是中华先民在此生活的证明。尤其5000多年前的中华始祖黄帝就诞生在嵩山东麓的新郑轩辕丘，这里又成为他活动并联合炎帝，建都立国，一统万邦之地。距今约4000年前的夏都阳城遗址，3600年前的商都遗址，3000多年前的西周姬旦测景台遗址，以及众多的古城古国，“它们在诸侯林立的时代，恰如众星捧月一样，分布在嵩山周围，与当时的大国一起，共同创造了嵩山的古老文化，为嵩山地区增添了无限的光彩”（许顺湛语）。嵩山更成为夏商周的立国中心，成为中国踏入文明时代，萌发中国治国之道和形成礼仪之邦的发祥地。被称为中华文明的源头。环境考古学家周昆叔在数十次考察嵩山，研究了嵩山的山、水、土壤、生物、气候和位置之后，提出“嵩山文化圈——中华文明之源”的理念，他界定“嵩山文化圈应以包括伊川、登封、偃师、巩义、荥阳、新密、新郑以及长葛等周边县市的7000多平方公里地域。”在此基础上，他擎出了一面鲜明的“旗帜”：“嵩山文化圈乃是中华文化的发动机和孵化器。”这一论断，在中华民族文化中起着重要的作用。 中华人文始祖的勋业在嵩岳地区，伏羲文化和炎黄文化是华夏文明的前身。这里是伏羲女娲早年活动创世的主要地区。炎黄族系的形成和发展，经历了漫长的复杂演变过程。在中原聚居的众多部族之间，由于利害的冲突，部族之间的侵吞、兼并、融合、战争，经历了长期的斗争，直到黄帝集团始出现了大一统的局面。由于黄帝部落的大发展，给中华民族的物质文明和精神文明创造了辉煌业绩，从而奠定了华夏文明的牢固基础。以后，历经尧、舜、禹、汤、文王、武王的对河洛、伊洛平原以及整个中原文化的开发，便成就了中华民族古代华夏文明繁荣昌盛的壮丽景象。
从早期的仰韶文化历经龙山文化到二里头文化，反映了从黄帝的农耕、陶文化，尧、舜的农业开发，夏禹王朝的偃师二里头文化的巨大成就的取得，无一不是在以嵩山为中心的广大中原地区发展起来的。在嵩山余脉的风后岭周围，黄帝不仅出生、建都在这里，而且大部分的军事、政治、经济、文化的重大活动和科技创造发明，都是在嵩岳地区进行和完成的。特别是夏王朝的族人，就是从嵩山(崇地)定居、繁衍、发展壮大的。大禹治洪水，划九州，就是从嵩山开始并逐渐推向全国各地的。夏王朝第一个都城，禹都阳城(今登封市告成镇)就在嵩山脚下，夏王朝最后定都斟郇 (今洛阳偃师)，就在嵩山西北。夏的家室、族的活动遗迹，随处皆是。夏王朝的建立，把我国的上古史推进到了文明社会的新阶段。后经夏、商、周三代从政治、经济、军事、文化等各方面艰苦努力，奠定了华夏民族的千秋大业，整个中华民族基本形成。
嵩山文化是中原腹心地区文化的代表。由此可见，嵩山文化区在炎黄文化及以后的华夏文化建立中贡献之重要。
帝王祭祀文化：书写嵩山史记 嵩山不墨千秋画。在嵩山这幅历史巨画中，既有三皇五帝豪迈的大手笔，也有后世帝王匠气的描绘。从夏、商、周开始，这里就成为帝王巡游祭祀圣地。战国以前，嵩山就被定为中华民族的“神山”。《山海经•中山经》有语：“太室、少室皆冢也。其祠之，太牢之具，婴以吉玉。”意即嵩山的太室山和少室山乃万山之祖，要祭祀必须用天子最高的“太牢”之礼，还必须用世上最精美的仪器作为陪祭品。在确立嵩山“神山”的地位后，嵩山就成为历代帝王祭祀的一个场所。中国的封禅制度也由此从嵩山开始。史书中第一个有确切记载进行封禅大典的是周武王。夏人认为嵩山是祖宗居住的地方，而周人认为是夏人后裔，所以把嵩山称之为 “祖山”。周武王灭商后到嵩山祭天有实物可证，在西安发现的 “天亡簋”，其铭文记载“王祀于天室”，即是最确切、最有力的佐证。 据对历代帝王亲至或遣使祭嵩山的调查，有确切记载从黄帝到中国最后一位帝王宣统，共有73位帝王祭祀过嵩山。从人文初祖黄帝到一代英主周武王，从雄才大略的汉武帝到锐意改革的北魏孝文帝，从一代女皇武则天到创造“康乾盛世”的乾隆皇帝等，都在嵩山留下了浓重的一笔。历代帝王祭祀嵩山不仅确立了嵩山作为中华民族“圣山”的地位，同时也使祭岳文化成为中国古代礼制文化的一个典范。 帝王们各自书写了自己的嵩山史记，煌煌巨著印证了华夏民族根在嵩山，源出炎黄。嵩山以自身的灵气与精魂孕育了嵩山历史文化的奇迹，以自身的底蕴和风骨构筑了嵩山历史文化的圣殿。 宗教文化：三教荟萃映嵩山 嵩山地处中原，是历代皇帝巡游封禅、文人骚客游宴讲学之地，也是儒释道三教文化的策源地。嵩山乃河洛文化的发祥地 | 
发表于 2011-3-28 17:10:27
发表于 2011-4-10 10:28:18
