三、建置沿革
白栗坪历史悠久，明清两代均属登封县高马保管辖，清晚期县下设镇，光绪三十一年（1905年）改镇为区，告成为第五区，白坪当时属五区辖。1911年辛亥革命后实行自治，全县为一城十区。1936年以后实行联保，全县又划为三个区，县下设联保，东白坪设联保处，1940年前后东白坪改为箕麓乡第88保，不久又改88保为13保。1944年至1945年八路军豫西抗日先遣支队开辟豫西抗日根据地，白坪划为一区，区署先设东白坪后设东刘庄，东白坪仍为保建置。1945年10月，国民党复占登封，白坪属告成镇，东白坪辖煤窑沟，还称13保，直至1948年春登封解放，驻大金店镇之太行八分区后改为四分区，派工作队驻东白坪开展工作，筹粮支援解放战争。1948年春，刚解放时没人敢当村长，工作队则让解放前保长梁正的侄儿梁天佑当村长，还配了一个当过多年国民党军队的侦探李寸良当副村长，李寸良为我筹粮比较积极。1948年秋登封全境解放局势稳定，东白坪、西白坪、石门改保为村，设村长、秘书、农协会（未公开），1939年入党的地下党员刘廷文当上了农会主席，白合当上了村长。
1950年春，梁敏之归案后，东白坪、西白坪、石门三个村的数百名群众联合起来，抬着大锅，带着粮食到登封县公安局讨保梁敏之。二区工作队因白合有纵容嫌疑，撤销了白合的村长职务，有张木、高会林分别当上了农会主席与村长。笔者时为团支书兼民兵队长，张松梅为妇联主席，杜广庆任乡财粮。土改与1951年的土改复查运动时，东白坪乡（村级）辖煤窑沟、缸沟、二岚沟、砂锅窑、吴家门、楸树岭。
1951年8月，中央派代表团来老根据地白坪访问。与此同时，在东白坪下河审判枪决了刘光华和卢黑辰。1953年实行互助合作化，东白坪村初级社一直属二区政府管辖。1954年全国实行第一次普选，二区区政府改为东金店人民委员会。1955年，东白坪、西白坪、石门三个小乡合并成立中心乡，乡政府设在东白坪村。1956年又恢复东金店人民委员会。1960年7月至1961年5月东白坪划归告成公社管辖，1961年5月又划为金店公社管辖。1977年3月东白坪与西白坪，石门成从东金店公社划出，1983年12月又改公社为乡。
四、烽火年代
东白栗坪不但历史悠久，她还有段光荣的革命历史。20世纪30年代，中共登封县委设在白坪乡二岚沟村陈天佑家，领导全县的抗日救亡运动。东白栗坪、西白栗坪、二岚沟、煤窑沟相继建立了四个中共党支部。李文正、陈天佑分别担任上述四个党支部支部书记。李、陈先后还任白坪区党委组织委员，先后发展农民党员十多名，白坪地区的抗日救亡运动搞得热火朝天。1944年春，日本发动河南战役，9月，皮定均、徐子荣受中共中党命令，率八路军豫西抗日先遣支队进驻白坪，以东白坪为立足点开展抗日宣传，11月17日打掉西白坪地方实力派梁敏之的日伪自卫队。次日，登封县抗日民主政府宣告成立，县长宁治国，公安局长刘世泰、财粮科长李鹤林。与此同时，中共登封县委成立书记张立治、宣传部长李先民（兼登封县农民协会主席）。一区抗日民主政府也同时成立，区长李纯如，副区长郭渊博，一区区委书记夏林、组织委员陈天佑、一区区干队长孙华永、指导员杨福善、武装助理程玉琪。县政府设在东白坪村李文周家，支队司令部设在东白坪村李如松家。从此，日伪顽不断联合对白坪抗日根据地进行扫荡，皮、徐首长及抗日政府领导人民多次取得反扫荡的胜利。
1945年2月，王树声、戴季英、刘子久率八路军挺进豫西，2月27日进驻白坪，3月2日至10日，王、戴、刘首长在东白坪村梁宪章（地下共产党员、革命烈士梁锦文之父）家召开县、团级以上干部会议，宣传河南军区、河南区党委、河南人民抗日军成立，发展巩固豫西敌后抗日根据地。3月至9月，王、戴首长几次在东白坪开会，领导豫西根据地的全面建设，领导豫西农民开展抗日斗争。之前，登封县抗日民主政府在白坪地区建立农会、儿童团等群团组织，开展了减租、减息、倒地运动、合理负担，发展地方武装，巩固抗日根据地。
1945年8月15日，日本宣传无条件投降，国共两党在重庆谈判，达成和平协议。共产党为争取国内和平建立新民主主义中国，让出豫西在内的八块抗日根据地。10月，豫西八路军在白坪集结出发南下桐柏。国民党复占豫西后，白坪凡干过八路军工作的人均遭到迫害，不少人倾家荡产，甚至残遭杀害，八路军在白坪一年时间，白坪人民为革命作出了很大贡献，1951年8月，中央组织北方老根据地访问团，来到白坪亲切慰问为革命作出贡献的白坪人民。1958年11月，中将皮定均造访东白坪，宴请了民兵英雄李如松、民兵队长高伟以及革命群众梁金水等。后来，皮定均所在部队还给东白坪送来了3匹战马，1台拖拉机，4部退役的解放牌汽车。这种军民鱼水情谊延续至今，白坪人民一直怀念着皮旅首长及八路军子弟兵。
五、白坪英烈和八路军战士
李文正（1914-1941）：字帅夫，东白栗坪人， 1938年9月加入中国共产党。幼读私塾，继入县中。抗战时期，目睹山河破碎，民不聊生，忧国忧民，立志报国，献身革命。入党后受党的指示，以白坪小学校长的身份作掩护，宣传抗战救亡，揭露侵华日军暴行，积极发展党员十余人，将革命的火种传遍僻壤山村，建立了白坪地区第一个党支部，并任支部书记，是该地区党的创始人，是1939年我县第一次党代会的代表。此时，他的活动被敌察觉抓捕未遂，于1940年5月遵照党的安排，毅然惜别亲人，奔赴延安，不幸于1941年7月以身殉职，时年27岁。
梁锦文（1909-1944）：字质夫，东白栗坪人，幼读私塾，后毕业于洛阳国学专修馆。返乡后宣传新文化，创办新学校，思想进步，师德高尚，对旧社会深恶痛绝。七七事变后积极宣传抗战，于1938年冬加入中国共产党。1944年秋，皮定均司令、徐子荣政委率领八路军豫西抗日先遣支队抵达白坪，他立即与部队联系汇报情况，在敌人突袭西白栗坪时，俺护我军干部孟庆彦、欧阳景荣二同志脱险。11月下旬受支队首长指示，到东王村侦察敌情，不幸被捕，受尽酷刑，腹中六弹，就义时高呼：“中国共产党万岁！打倒日本帝国主义！”
何泉（1927-1990）：原名保良，东白坪人。1945年3月入伍，同年9月加入中国共产党，10月随军南下坚持中原斗争，1940年6月参加中原（东路）突围，在解放战争中随部队转战大别山，参加了孟良崮战斗，后又参加解放太原战役。何泉回家乡后，不顾年老体弱，经常到工厂、学校、机关、农村进行革命理想教育，听过他报告的人有20万人次之多。他还帮助筹建登封白坪烈士陵园、登封县革命烈士纪念馆等。历任县政协二、三、四届常委、县党史征编委员会委员、县地方志编篡委员会委员、县老干部协会副主任，老年体协副主任、关心下一代领导组成员、县集邮协会名誉会长等职务。撰写有《嵩山日出》、《登封县抗日民主政府的建立和搬迁》、《穷孩子掌大印》、《悼烈士感怀》等三十多万字的回忆录和诗词文章，有的还被《河南日报》开封地区《中岳》等报刊采用。他多次受到开封军分区、郑州军分区、登封县委、县政府和人民武装部的表彰。1990年，他在告成镇隔子沟村为青少年做革命传统报告时，突发脑血管病，倒在讲台上，为人民献出了自己宝贵的生命。
高林书：东白坪村人，1926年出生。1945年3月，他参加八路军，同年7月加入中国共产党，参加过举世闻名的“中原突围”、孟良崮战役和1949年的咸阳阻击战。他曾7次荣立战功，荣获 “解放奖章”、“独立自由勋章”、“三级国旗勋章”和“军功章”。高林书历任连指导员，营教导员，团党委委员，师组织科长、秘书科长，师后勤部政委、党委书记，政治部副主任，中共扬州市委副书记等职，1983年10月，经组织批准，离职休养。高林书离休后，拜著名军内作家魏巍为师学习创作。著有《闪光的功勋》、《虎啸山河》、《碧血写春秋》、《爱我中华》、《诗话说春秋》等19部作品。他的老首长王诚汉上将、南京军区副司令员王子波将军称赞他是军中高玉宝第二。高林书寿登耋耆，现在苏州军分区干休所颐养天年。
李明义：东白坪村人，1928年7月19日出生。1937年，就读于白坪火神庙小学。1941年夏，考入省立武陟中学。1945年6月，由登封抗日政府县长宁治国介绍赴豫西抗日军政干部学校学习。是年8月，随皮徐支队奉命南下转战大别山区。1946年2月，在光山县白雀园参加中国共产党。1949年随第二野战军跃进大别山，参加过淮海、渡江战役。1955年初，奉命调到广东省汕头防空军第三师，先后任作战侦察科副科长、科长。先后参与指挥作战179次，击落国民党入侵飞机13架，击伤61架（其中美机一架），曾受到中央军委、空军、广州军区的表扬和嘉奖。先后荣获解放奖章、独立荣誉勋章、渡江胜利纪念章、解放华南纪念章、华北解放纪念章等。1982年，经组织批准离休，被安置在郑州市东郊空军干休所。2005年，荣获中共中央、国务院、中央军委颁发的《中国人民抗日战争胜利60周年纪念章》。2007年，郑州市委、市政府为他颁发了关心下一代优秀“五老”工作者荣誉证书。离休后著书立说，《奉献》一书已出版发行。
李如松（1883～1975）：乳名李四娃，东白坪村人。1936年，李如松把三百缗铜钱捐赠给三元村建设义校。1941年，李如松又将卖房所得近百块银元捐赠东白坪小学，第十三保公所率众赠“捐款兴学”匾额悬于其门。1944年10月，皮定均、徐子荣率八路军到达东白坪后，李如松和嫂嫂李大娘成了司令部的联络员、侦察员，对皮徐首长和八路军战士关心无比，全力支持抗日斗争。1945年麦收时，时年62岁的李如松，在县抗日民主政府保卫麦收指挥部的统一领导下，率领民兵在安窑附近的祖师庙伏击敌人时，一发子弹射穿了他的左胸，经八路军后方医院精心治疗，很快伤愈。1946年4月，李如松缸沟李才家被国民党抓获，他宁死不屈。释放出狱后，在家务农。1958年时任福州军区司令员的皮定均，中共河南省委副书记史向生同志还专程到白坪看望这位热爱共产党、热爱八路军的抗日英雄。李如松1975年在白坪病逝，享年92岁。
除上述人物外，东白坪的李国义、李鹤林、高锦堂、李希贤等人也都为革命做出了贡献。
六、白坪轶事
据传说明朝以前白坪的住户全死于战乱和灾后的大疫。梁氏家谱显示：明洪武年间，始祖得春由山西省泽州府高平县移居登封县高马保西白栗坪。明末梁氏宗思房5支的10世祖栗公由西白坪村迁至东白坪村，梁氏宗爱房1支，12世祖士宏公亦由西白坪迁东白坪村，在村北头建一进二民宅，高门台阶，院前迎大门建一堵影壁墙，砖雕梅花鹿，具有达官贵族气势。经过三代人的辛苦劳作、事农兼开采煤矿，至清嘉庆年间梁氏14世祖世统公，田产增至9600亩，从白坪至中岳庙，沿途20公里全是梁家的佃户。某年少林寺大兴土木，来白坪梁家布施，一次捐地800亩，其他善举数不胜数。在此期间梁家还组建有剧团，演员百余人，戏装全是到南京、苏州和杭州采购，道具乐器亦是双套，常年无偿到处公演。一时梁家的威名传遍登封及周边各县，有登封第一大财主之称。后因直隶一督军的儿子中举，为庆其名登龙门，请了13台大戏光宗耀祖，梁氏剧团也在其中。庆贺结束，直隶督军欲霸梁氏剧团为己有。梁世统不允，遂到京城告御状。在封建社会里一个土财主与官僚打官司，朝内无人，不用金钱是难以胜诉的。于是梁家用四具马车络绎不断地往京城运铜钱，同时白坪地区还组织了24名秀才进京助战，最后官司虽然胜诉，但梁家也颇费了不少钱财。为此梁世统教育子女以后不再组剧团，并在自家当院正中对上房屋门建造了一座六角大理石碑刻（此碑世代相传直至1958年大刮浮夸风时才拆掉遗失）。
东白坪乡绅梁金章，子承祖业是当地有名的大财主，鼎盛期在清乾隆有耕地近万亩，还开办有一座煤矿，家有花园，名贵花草俱全。清代及民国初年的县令、省府、京城官吏来登封视察都要到梁家做客赏花。一年，梁家花园的佛手树上结了奇果——佛手橘（因橘长在佛手的手心中央，故名佛手橘）。这一奇果发现的过程是：开封府有位李嵩箕的官吏，山东籍人氏，能写善画，喜爱花草。不知什么原因，他认梁金章为义父，往来关系日渐密切。一日李某带一位阅历深广的官吏来梁家，在梁家花园赏花时，嗅到一种特别芳香的气味。便在花园花株中间来回巡视良久，走到一株佛手树下，发现树上一枚佛手掌心上又长出一个小橘子，与众不同，非常奇特。他神秘地把主人接到客厅说：“你家花园出宝物了，佛手树结出橘子，是很罕见的。这枚佛手最低能换两个县令。”自此梁君十分关心这棵佛手树，勤浇水常施肥，除草松土，倍加爱护，盼能早日成熟。八九月间一天，梁君在为佛手树锄草时，发现那枚佛手橘不见了！主人感到突然，开展调查，把嫌疑对象缩小到在主人院内读书的十几个学生身上。主人又是教师，自然对学生的品行了解的十分清楚。经过反复调查，又多次运用照黑虎镜的方法（是一种吓唬胆小人的邪法，这种邪法在那科学不发达的年代也多少起到了一点作用），最后把怀疑对象锁定在一个品德不端的学生身上。经多方查证，在取得证据之后，正面与作案对象交锋。证据面前作案者交出了所偷的佛手橘。可惜的是，这枚佛手橘只有七、八成熟。梁把这枚佛手橘托三弟中方带到开封交义子李嵩箕献给知府，换得了两个太学生的虚名。
光绪元年至三年，登封连续大旱三年不雨，麦茬在田间三年仍存。群众年年祈神求雨终无结果，县令为迎合群众心理，密切官民关系，不得不带领群众祈雨求雨。当时东白坪的梁藩周是登封南半县的士绅，时任登封县令的吕宪瑞写了一纸祈雨来向梁求教，梁帮助县令修饰，留底稿存传后代。其重孙梁青林虽寿耄耆但思路清晰，一口气把县令吕宪瑞于光绪二年向城隍爷的祈雨文背诵如下：“二月既望，祭日庚午，时近清明，不唯不雨，且狂风大作，寒气如故，麦活无望，秋又难播。瑞奉命来守斯土，视事未及两月，而耳所闻，目所睹，其残酷之情形，实有不忍言不敢言，而又有不能不言之苦衷！登邑四面皆山，石厚土薄，闾阎素鲜盖藏，不仅实贫者无以某生，即小康之户亦十室九空。始则卖牲畜田产以糊口，今并房屋拆卖而谋生。饥肠橹橹，啼嚎村野。女牵衣而怜母，妻执手而泣夫，朝为骨肉，夕为胡越，百年芳期，一夕永诀。更可残者，弃婴儿于道旁，目望穿而泪绝。呱呱黄口谁怜命，萧萧尸骸填沟壑，风冷霜残，荒荒不可终日。死者常已矣，生者复有几？统计十里居民，逃亡者去其二，嫁卖者去其二，丧于病死于饥又去其二，今存者不过十之三四。或挖草根为食，或剥树皮为食，或磨石屑为食，或扫蒺藜为食。比比皆是。剥树皮，树皮该有多少？扫蒺藜，蒺藜会有几何？更有耳不忍闻，目不忍睹之事，则杀人而食。盖夫欲救己之生必先杀人之死，瑞每逢此等案件，无不潸然泪下也！瑞不称职，可以罢官赴异任，神如无灵，保以享此地之烟祀乎！祈雷雨诸神，将登邑残酷之情形，转达上苍，登邑之人无不噍类。或死于瘟疫，或死于水火，皆死也，何以不雨而杀也！瑞故知天心仁爱必为油然作云，甘霖时雨，瑞等幸甚！阖邑幸甚！”从吕宪瑞县令向城隍爷祈雨后，又大旱了两年。直到光绪四年才落雨，相传落雨前狂风大作，沛然降雨后野草野菜遂生，饥民靠吃野菜活命。
1936年秋登封大旱，秋禾枯死，没有一丝收成。翌年春天，遍地野菜挖光，树皮剥净，民情沸动，外出逃荒成群结队，饿殍载道，民不聊生。时任县长毛汝采率领哭诉团到开封省政府求救，因省政府救灾不力，毛遂率县哭诉团赴上海、南京等地，请求慈善机构募捐钱粮，救济登封灾民，后找到上海市资本家冯阳山先生捐款数万元钢洋。为使灾民及时合理得到救济，毛县长还将县政府官员，分成若干小组，到各保各村进行察看，逐家逐户核对人口，根据各户实际情况，分出甲乙丙三个等级，发给票证，按照票证上面规定的日期和地点，去领取现金。白坪当时归东金店镇赈灾点，凡领到票证的灾民都应到那里去办理领取手续。据何泉同志讲：3月下旬，正值青黄不接，父亲逃荒在外，他当时才12岁，母亲让他随同乡邻一道前去。走了两个多小时，才到达东金店镇，由于四乡灾民数千人一齐涌来，像赶庙会一样，争先恐后拥挤不堪，毛县长看到这种情况，急中生智，立即组织人力，又增设了几处领取点，不到中午就领到了5元救济款。5元钱买了50斤小麦子50斤玉米，救活了全家四口人的命。因毛汝采在人民群众中的口碑很好，深受群众爱戴，后来离开登封时，乡绅们在县政府门前，立了一座清官碑。
七、寺庙和匾额
白坪共有四庙一寺。商山庙座落在东白坪村北头，创建年代无考，大明天启年间曾重修。龙王庙座落在东白坪村北头村外，创建年代无考，清乾隆甲午年曾重修，1933年又重移庙于镇北广生殿西厢。火神庙供奉火神爷李耳，1948年前村内生活稍富裕的农户轮流做社，每年正月初九日摆供品、烧香纸。此举相传是为火神爷过生日。这一天东白坪庆贺一天，有古会，常有戏曲演出，热闹异常。该庙何时所建没人记得清，有关碑碣早已被毁。笔者1940年在该庙内读小学时有上房三间，卷棚屋3间，还有1间供教师住的房屋。院中有棵古柏，当时至少生长200年之多。庙前还有一个戏楼，后来被拆改建小学，1991年小学移迁到村北头建小学，后来人们又投资又在原火神庙旧址建起一座火神庙，常有人来此烧香供奉神灵。关帝庙何时创建已无据可考，房虽只有3间但气势恢宏，高门13台阶近3米，三间房正中的一间塑了一尊高大的关羽像，红脸黑须丈余，左右两边站着周仓、关平，周仓手握青铜偃月大刀，关平两手怀抱大印。据笔者记忆民国初年实行男剪辫子、女放脚、打神像时，白坪所有庙内的泥塑神像全部打掉，唯独关帝塑像未遭劫。直到1950年关公、关平、周仓三尊泥塑像才被打碎，1958年关帝庙被拆除。
黄崖寺位于东白坪村北头西约500米处。相传建于北魏，毁于北宋，寺院南北长约千米，规模巨大。据梁青林老人说：山门的三间屋内西山墙上绘画着东方朔偷仙桃的故事，画面上有三棵仙桃树，一棵仙桃树的开花期一千年，坐果期一千年，果熟期一千年。第二棵仙桃树开花期三千年，坐果期三千年，果熟期三千年。第三棵仙桃树开花期六千年，坐果期六千年，果熟期六千年。须知东方朔要偷吃仙桃，少则得活三千年，则一万八千年。东山墙上绘画的是和合二神仙（乃殷朝孤竹国君的两个儿子，长伯夷次叔齐）。山门上对联为：当春兰竹有殊致，临水山林常得情。对联为登邑阳城区水峪村王折桂书。何人作画不详，该寺第一次被毁的原因，据传是北宋时期，一位名登龙门考中状元的人携金枝玉叶回南阳修坟祭祖，路经该寺被和尚抢劫。随从护卫跑回东京汴梁朝廷发来皇兵剿灭了黄崖寺。黄崖寺，1958年只留下山门三间大瓦房，今白坪后殿崖村是该寺的后殿。20世纪50年代南魏窑村农民耕种还时有捡到古时兵器箭头。据传这此箭头是皇兵剿灭黄崖寺所用。
匾额是代表社会地位、政治地位或封建礼教给予的荣誉和赏赐，据统计东白坪村共有匾额13块，牌坊2座。《钦赐登仕郎》是白坪梁氏宗思房五支10世祖栗公门头上的匾额。相传明末清初骆驼崖梁姓受他姓欺侮不能生存，特将栗公请去为骆驼梁氏助威，死后遂葬于骆驼崖。《县丞》是20世祖东森公家门头的匾额。据梁氏家谱记载：尊一名东森，字茂三，邑庠生，加捐县丞。民国成立被选任县议会议员，乡人以《望重儒林》表于门。《承扶桥梓》是梁宪章家门头上的匾额。因其医术精湛、医德高尚，乡人特送匾额表于门。《荣擢青囊》《品纯术妙》两挂匾额是梁焕章家门头上的。《提倡仕风》是梁彤一家门头上的，他任白坪小学校董，因治学有方，乡人以表其功德悬于门。《恩同再造》是高家拐高尚信老人拾金不昧，其高贵品质感动了巩义失主，为报答其恩特制此匾悬于门。《刚直可风》、《德满乡里》、《捐款兴学》则是对李如松的高度评价，故有三匾额悬于门。《德慈贤慧》是乡人为李如松的母亲而悬挂的。《淑德遐令》是东白坪梁存信妻程氏寿登古稀，其门人送匾额悬于门。《节孝堪仰》是东白坪梁官方妻徐氏因守节不嫁人而得到的“皇赐”，亦是封建社会最高之奖赏。
另外，白坪街还有两座碑坊，即李公懿行碑和梁东森师德碑，其中前者是为李如松而立的。
昔时曾为大唐里
石春喜
一、唐庄的由来?
相传隋朝时期，唐庄这里有一个大庄园，庄园里住着一个劳苦功高的唐将军，他武艺高强，是一个保家卫国的忠臣。为了国泰民安，在庄园南修建了校场，校场南北长80米，东西宽60米，北边是阅兵台。平时，唐将军在校场练兵习武，跑马射箭，以备战时急用，谁知有一奸臣上奏皇上，陷害他练兵犯朝纲，皇帝听信谎言，唐将军全家犯剿，把唐姓家族斩尽杀绝，地挖三尺，住宅全部烧掉，后人为纪念他，将此地取名唐庄，有诗云：?
唐庄为啥不姓唐，说起原由多悲伤。?
古时住着唐将军，武艺高强是忠良。?
只因习武保家乡，庄南建个大校场。?
后被奸臣来陷害，说他练习犯朝纲。?
地挖三尺灭九族，唐庄从此无姓唐。?
校场遗址今尚在，留作后人费思量。?
“七焦河六马跑，超不出唐庄一拐道”，人们常以此来形容唐庄街之大。唐庄街东西（老街）三里长，街的南北有大小拐巷60多个，拐巷里大都以姓氏群居，拐巷都以姓氏取名，如，王家拐、李家拐、翟家拐、周家拐、杨家拐、高家拐、宋家拐、梁家拐等，还有一个券门拐，券门拐原来无有券门，自从明朝时期郭三戒被招郡马，皇上在唐庄为郡主银屏盖了郡马楼，郡马和郡主不在朝纲，搬回家乡唐庄居住，为使郡主在灯节和唐庄正月十九火神庙大会期间观花灯，看烟火和社火，就在郭氏家族居住相临的一个大拐上盖个很高的券门，高10米，上面是25平方米大小的平台，上周用青砖砌围，站在平台上可以观看街上的一切，以此作为郭家的临时过街楼，郡主在丫环仆女的搀扶下，登上平台，尽情的观看花灯、烟火和社火，券门拐由此而来。唐庄街除了几十个大小拐巷外，还有赵家门、范家门、朱家门、张家大院等不同名称的姓氏居住地，唐庄人口密集，是登封有名的十大集镇之一。?
二、唐庄古寨和集市贸易?
唐庄寨创建于清朝同治二年，民国元年重修，民国十五年再修，民国三十三年最后复修，共和国成立后拆除，仅在唐庄老街北存遗址一段。?
唐庄寨高三丈，底宽二丈余，寨顶有七尺多高的女儿墙，每隔八尺有垛口，可供瞭望外部情况之用，寨墙围唐庄一周，周长8华里，东西长3华里，南北长1华里，寨墙四周挖有9尺深护城沟，通称寨壕。
唐庄寨有九门九关之称，按照八卦中的方位，南方属火，故定名为“耀离门”。南门为双寨门，里为“交街门”，外为“耀离门”，砖石结构，在“交街门”和“耀离门”中间两边是两个砖券拐洞，拐洞朝外设有瞭望眼，可瞭望敌情又可向外射击。南寨门里面是大校场。东门亦为砖石结构，门楼上面刻有一石匾，上写“唐庄镇”三个大字，门外有一大花石桥。东南门，砖石结构，门外有一石券桥。西南门，因此方在西南方，八卦中位“坤方”故称“坤门”。门外有石券桥，桥铺有磨扇，因而被称为“白虎桥”。西门比其它寨门建得都高都好，是个三层楼房的高寨门，寨门匾书“唐庄镇”三个大字，寨门楼第三层塑有“天地全神”。
西北门，即“带水门”，此门因有平洛涧水（即勺河）绕门而过，故叫“带水门”。门外路通二柏抠一槐的“牛王庙”，也叫“土地庙”，是唐庄的一处风景名胜处。东北门，即“艮”门，此门因在八卦中为艮方而得名，门里是二亩多大的铁黎寨、树园，门外有一大花石桥。西北土洞门，北门是个土炮台，为方便农民种地的土寨门。西南土洞门，为方便农民种田门。?
另外，在西寨门里，西大庙东建有一小寨，南北和老寨相接，小寨门叫“蒲泉门”，修建于抗日战争时期。总上所述，唐庄镇寨有九门九关之称，和皇家城池的门一样，再加上小寨门，就是十门十关了。
唐庄镇最有名的民居有王家大院、知县楼和郡马楼。王氏家族在唐庄是最大的家族，古往今来，人才济济，王家拐地处唐庄东街，有南北两个拐，街南王家拐是王家大院的遗址。明清时期，王家大院处于鼎盛期，大院南北长100米，东西宽70米，总面积6700平方米，南大门上悬“孝纯德洲”匾，门楼高一丈八尺，宽可通行马车，门楼东有一贞节女牌楼。走进大门，东边是花园，西边是果树园，中间有一条六尺宽的人行道，人行道东是州官院区，院区内有香坊垂花门，忠恕堂、正义堂、车马院、客房院，人行道西有一州官楼院，知县院轿夫院、客厅、祠堂等建筑。共计有三个大院五个小院，二十个四合头院，两座四层高楼，一座五间两层知县楼，六个厅堂，两个垂花门楼，两个作坊。在大院的东西两边还各有一条六尺宽的马路相通。大院东临寨门，西临校场，北临东西大街，南临大路。王家大院南大门一直保存到1958年大跃进时期才被拆除。
知县楼座落在唐庄东街南王家拐东侧，此楼为明清建筑，王家知县所建，五间两层出前檐，五脊六兽，高三丈，前檐有四根一丈六尺高的红膝木柱子。郡马楼座落在唐庄西街，为郡马府主宅楼，位于今文化大院街北，是明朝中期皇上下诏为商藩王之女银屏公主所建，上下两层，高9米，长13米，宽5米，山墙厚一米，五脊六兽，楼板厚0.08米，结构坚实，合缝严密，楼梯十三层，木质结构，曾于20世纪三十年代修过一次。此楼是唐庄街现存最古老的明代建筑。
唐庄是登封的十大集镇之一，位于与巩县的交界处，明清民国时期是粮食贸易的重要集散地。禹县、临汝县是平原地带，土地肥沃，盛产粮食，当时由于交通不便，运输只能靠驴、马、骡驮拉或人工担运，禹县、临汝的粮食源源不断地靠拉、驮、担运到唐庄，通过集市粮行，由粮食贩子把粮食运到巩县孝义，从孝文装上火车运往郑州、洛阳等大城市。唐庄当时粮行有34家，从业人员110人，粮贩有150人，每个集日交易粮食3万余斤，年交易总量在百万斤以上。
粮食贸易也带动了其它行业的繁荣，每逢集日，人来车往，人欢马叫，热闹非凡，交易市场占据了三里长大街的二分之一。从业商户有：百货行、花行、骡马行、杂货店、理发店、染坊、豆腐加工坊、当铺、饭铺、木匠铺等200多家，从业人数达436人。?
除了集市贸易，唐庄街有古刹会十多个，特别是正月十九火神会，七月十五三仙庙会，十一月十五土地庙会，属于农间季节，唐庄周边县、镇村的男女，汇集唐庄大街，一街两行摆摊设点，名吃名菜、百货、杂货、铁器、木器……应有尽有，赴会买东西的，卖东西的。看热闹的，真是人山人海，其交易场面之大，物资品种之多，经营规模和经营效益之罕见。古庙会也是商品交易的重要场所。?
在商业贸易中，唐庄不少商户讲信誉有名气，如王丙午、郭生的饭铺，杨海水的羊肉都味美量大。张有、王然、郭金升的杂货店，货全价优，耿风先、杨德成的药铺医德高尚，医术高明。李松中、李松德的芝麻焦盖烧饼，翟堂的炒凉粉，朱有的油旋，王金良的蒸馍都有风味独特，很有名气。??
三、唐庄文物古迹
唐庄文物古迹瞻富，庙宇众多，另外，近年来也发现了古墓葬。?
三仙庙俗称东大庙，坐落于唐庄东街路北。三仙庙山门前有戏楼，砖石结构，三间瓦房建在八尺高平台上，五脊六兽，四个角的角石是四个碾磙。山门建在八尺高的砖石台基上，门台阶十三层，雕梁画柱，门内两边雕塑四大太尉神像，各执兵器，威风禀禀，让人望而生畏。主殿三仙大殿，筒瓦房，五脊六兽，中脊更为高大，脊两头有巨龙一对，嘴衔脊兽，檐下砌有四大短人，即韩信、秦桧、罗成、庞涓，檐的四角挂有四个钟铃，前墙各有四根明柱，殿内塑有三仙圣母，天仙碧霞居中，地仙佩霞居东，水仙紫霞居西，三位仙人穿戴类同，仙人后面塑有亭台楼阁，佛祖罗汉，武士菩萨、帝王将相、庶民百姓的娃娃山，很是气派。百子殿位于三仙大殿东厢房，实为观音菩萨殿，砖瓦结构，内塑观音老母，因殿内墙上绘有百子图，所以称百子殿。火神殿位于大殿西厢房，内塑火神。关帝殿位于东院，三间瓦房，五脊六兽，前面有石柱两根，柱上刻有对联：“昔日眼底实无唐，当今心上惟有汉。”内塑彩色关帝坐像和关平、周仓立像。龙王殿又称道士院，有房殿三间，内塑龙王坐像一尊。三仙殿东廊房，又称二郎殿，殿内雕塑二郎真君像。西郎房又称玄帝行祠，内塑玄帝神像和五个徒弟像。三仙庙现已拆除，今为乡政府所在地。??
三官庙俗称西大庙，坐落在唐庄西街，创修于大明正德十五年（1504年）2月。明嘉靖辛酉仲春，重修三官大殿和戏楼。明万历十九年（1587年）八月，重修三官庙，并彩绘殿宇牌坊。三官庙东西长约66米，南北长约96米，总面积为6636平方米。内有殿宇50多间，有三官大殿、火神官、九龙殿、玉皇大殿、圣母殿、三曹殿、土地殿等，均为明清建筑。山门台高三尺，五脊六兽，出前檐，三间筒瓦房，里边塑有四大太尉神像，各执兵器，分坐两头瞪眼睁目，让人望而生畏。梁上塑有两条巨龙，黄龙缠在西边大小梁上，口吐云雾，张牙舞爪，栩栩如生，龙爪紧抓不孝儿媳王小之妻；青龙缠绕东梁，口吐火焰。鹿留红须，跳跃欲飞，龙爪紧抓不孝男王小。王小夫妻二人披头散发，口吐长舌给人以反而面教材，山门后墙上塑有祖师圣像。戏楼建在街南，与山门相对。三官宝殿高三丈，方三丈，建在二尺多高的台阶上，四角挑檐上砌有陶制四大短人——韩信、秦桧、庞涓、罗成，意在教育人做事不要太短。殿内雕塑天官、地官、水宫坐像。三官大殿北十五米处是玉皇大殿，内塑玉皇大帝像。九龙圣母殿位于山门东，三间简瓦房五脊六兽，出前檐，两根青石柱上刻有对联为“天下奇观尽在书，心英矜高爱勤惕历消息好；人间趣味无如淡。物心太杰淡泊宁静莫休永。”殿内塑九龙圣母高坐莲花台，身边雕塑侍男侍女，东西墙又塑八位龙王、西北又塑十一娘，也叫地藏王。九龙王殿位于山门西厢，建筑和圣母殿类同，前檐东窗下有一水井，为千年不枯龙井，殿内雕塑九龙王神像。东廊房为三曹殿，内塑阳间三曹官，西边塑有胤嗣（小鬼），手拿铁绳，脚踩木制踏板。西廊房为土地殿，内塑土地老人像，童颜白发，银须垂肩面带笑容，是个慈善宽厚的老人。火神宫创修于大清雍正年间，殿房台阶高三尺，后三间为大殿，前三间为筒瓦卷棚，大殿无前墙，两根木柱简装有十二扇棱子门，左右为夹墙掖门，东为“嵩作屏”门，西为“平乐带”门，内塑炎帝火神，手举金鞭，怒目远视，上挂金匾书为：“灵照万方”。东山墙上有彩绘壁画，上书为“火焚石家楼”，西山墙上壁画题为“火烧绵山”。三官庙内终年有道士住守，道士院位于大庙东南，清未民国时期住守道士郭明玉在此住。庙内现存明清石碑六通，存东大庙观音菩萨碑二通。??
虫王庙位于唐庄西大街李家拐北寨门外200米处的一高地上，四合头院，占地面积200平方米，虫王庙约在明未清初时建，庙前有一广场。广场上有一上千年的古槐，两搂多粗，两枝粗壮的树枝搭在两棵小柏树上，称为“二柏担一槐”，在登封远近闻名。山门西廊房民国时倒塌，正殿三间，清代重修，殿内中间彩塑虫王爷像，两边塑有侍卫神像各一尊。东廊房亦为三间，建筑式样与正殿相同，内塑土地爷坐像。??
丁家堂坐落在唐庄中街路北，街南直通校场。因丁姓先人所建，故得名“丁家堂”。创建时间不详，道光七年重修。殿门上悬“慈航普渡”金匾一块，殿走廊的东西墙上皆有彩绘壁画，西墙画有“白蛇传”故事，东墙为劈山救母故事，八扇棱子门上皆有亮窗，其中有三扇门上方挂有木制金匾，内容为“普渡众生”、“大慈大悲”、“救苦救难”。殿内塑有三尊金妆菩萨圣像，南海观音老母居中，身穿宽大衣袍，气象华贵，面目肥胖方正，人称“大奶奶”；东边为文珠菩萨，她身子蹲在一头彩塑雄狮身上，面目可亲，平易近人，人称“二奶奶”；西边是普贤菩萨，她骑在一头雕象身上，坐姿与二奶奶相反，面带笑容，心底善良，和蔼可亲，称“三奶奶”。三尊菩萨像的东西墙上塑有十八罗汉坐像，罗汉上面棚着木板，上塑有骑马坐轿的，担担推车的，抬篮打伞的，三三两两的人群像似朝拜圣母的信士。墙壁高处塑有八大金刚——除笑金刚，避毒金刚，黄随金刚、白净水金刚、赤声金刚、除金刚、紫贤金刚、大圣金刚。可惜此庙文化大革命时被拆除。??
老皇堂坐落在唐庄西街杨家拐北路西，是明清时期修建的砖瓦庙堂，文革后重修，庙堂内有彩塑三位老母，中为观音、右为文珠、左为普贤。另外，唐庄中街还有洪山庙，仅一间，内塑洪山真人。
唐庄古墓群位于唐庄东街，孝许公路东，即今中央储备粮库院内，于2007年3月建储备库时市文物勘探队勘探库址发现。汉墓有两座，位于储备库北，墓室用带花纹图案砖砌成，为方形亭式，出土文物有双耳、无耳陶罐、陶杯、陶腊盘。晋墓三座位于储备库中间，东西排列，皆为砖砌，西墓、中墓皆为亭子，方形。东墓为塔形式样。出土文物有金条、金耳环、银手镯、铜酒盅六个、陶武士两个、陶马两匹、陶牛一头、陶车等。宋墓四座位于储备库南，南北一字排开墓室成六角亭子墓，用宋代薄砖砌成，出土文物有铜镜一面和宋代钱币等。?
宋代裴济墓位于唐庄新市场，2008年6月挖地基时发现。裴济是宋真宗时一位守边节度使。墓穴造形雄伟，十二角形，用宋代光面大砖砌成，上方呈圆形，长5米，白灰粉墙，彩绘券门，南门高3米，东门带框，高1.1米。墓内出土古碑一座，现存文物保管所。裴济，字仲甫，祖先皆为晋吏部官员，世代居住郎清通乡，以后子孙迁居浦州万泉，八代祖爷是唐朝中书令官。曾祖裴源，祖裴让隐居山田，过着坦然自得的生活，裴济的父亲裴延克被宋朝封为右科武将军，裴济是裴延克的第五个儿子，从小聪明过人，志高远大，曾任顺州团练使，裴济带兵征战，纪律严明，战功赫赫，于宋真宗咸平六年六月二十三日光荣战死疆场，享年五十六岁。皇上特下诏封裴济为镇江军节度使，其妻景氏被皇上封为平阳郡夫人，夫人于咸平六年十二月八日终于京师，裴济之子寻父遗骨找不到，只得向西望去唤父魂归，用木头刻个父亲肖像，于景德二年秋和平阳郡夫人合葬于河南登封县归恩乡神福里（即今唐庄）。
另外，唐东耕地内还有一座汉墓，2001年唐东村民宋建伟挖土时发现，经文物所鉴定为西汉古墓，墓室全用砖砌成，出土文物有大陶壶两件、小陶壶三件、陶罐一件、铜镜两件、镜面光滑、背面有篆书名文“见日为光、天下大明”八个大字。
唐庄街明清民国时期古槐有三十多棵，皂角树十多棵，最大的三楼多粗，高8米，现存古槐5棵。一棵在唐庄西街杨小苟门前，高10米，胸围2米。一棵在唐庄西街翟卫立家门前，高10米，胸围2米。一棵在唐庄东街郭学门前，高10米，胸围2米。一棵在唐庄东街王中海门前，高10米，胸围1.5米。一棵在唐庄西街杨坊门前，高6米，胸围1.5米。
四、唐庄轶事
1、郭三戒幸招郡马郎?
明朝中期，朝中有个商潘王爷，乃是当今皇上的胞弟。王爷有个女儿“银屏郡主”，名字起得好听，可就是相貌不佳，年已三十，还未出嫁。商潘王爷很是着急，就和王兄商议，要给郡主选个郡马女婿，皇上同意，下道圣诏，全国凡有秀才功名的未婚男子，均可进京应选，路费花费，饮食宿居都有朝廷负担。
且说河南登封唐庄西街有个秀才，名字叫郭三戒，此人文才还可以，出身农家，热爱劳动，只是相貌丑陋，自以为不是一个招郡马的料，咋啦，因为他知道“皇帝女儿不愁嫁”的道理。他虽然见了圣诏，但确没有进京的打算，可郭三戒的父亲郭进才好沽名钓誉，攀龙附风，就对儿子说：“儿子呀！此次皇上下诏选郡马，你的条件也够，应该前去应诏才是！”郭三戒道：“父亲哪里知道，虽然皇上下诏选郡马，但全国秀才成千上万，儿子虽然有秀才功名，但长相不济，这郡马的‘帽子’咋也轮不到我的头上，去了也是白费功夫。”父亲又说：“白费几天功夫怕啥？一则饮食费用有人管，二则路费花销皇家拿，你就是选不上，也可以在京城游游转转，开开眼界，并且能会会各地秀才，增长见识，讨取经验，是有百利而无一害的机遇，咱何乐而不为呢？”父亲的一番话说的郭三戒动了心，他就打点行装进京应诏去了。?
郭三戒到了京城，一看应诏的秀才果真不少，可真是人才荟萃，聚集一堂，这些人都是衣冠楚楚，相貌堂堂，郭三戒与这些人相比，就好似“鸡子飞到鹤群里——相形见绌”。他就越显的自惭形秽了。选郡马这天，圣上在迎宾园摆酒席，宴请应诏秀才。宴席十分丰盛，山珍海味应有尽有。郭三戒见这样的酒席，直看得嗓子发痒，两眼直瞪，就想：“郡马咋着也不会落到自己头上，管她娘的只顾吃喝，落个肚子圆再说。”可别的秀才都是文质彬彬，细嚼慢咽，只有他立而不坐，脚往桌子上一蹬，狼吞虎咽地吃起来，好像八辈子没吃过饭似的。事有凑巧，这时商潘王的千金小姐银屏郡主正从楼窗眺望，旁边有她的嫂子陪着。因为事先银屏郡主征求过嫂子的意见，选什么样的郡马合适，嫂子说：“我看应选那些不拘小节直来直去，办事爽快，说话利索的人，这种人做事随机，不玩心眼，我最讨厌那种文文皱皱，扭扭捏捏，装腔作势的小白脸秀才，和这种人生活在一起别扭。”银屏公主与嫂子性情相投，嫂子的话很合她的心意，所以应选郡马开始后，她们姑嫂就从楼窗往下看，这时郭三戒正在大块吃肉，大碗喝酒。银屏郡主立刻发现了这个“目标”，忙用手指给嫂子看，姑嫂二人看了高兴得不得了，认定郭三戒这样的男子才是他们的最佳人选，最理想的如意郎君。于是郭三戒应选了，正像俗话说的“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”一样，郭三戒做梦也没想到自己能做郡马官。?
郭三戒幸招郡马后，由于和郡主性情相投，才貌相当，婚后夫妻生活得和睦融洽，熟料节外生枝，银屏郡主招婿在朝中引起了轩然大波。有的说：“真是好对好，赖对赖，弯刀对着瓢切菜，粗汉配个丑八怪！”还有的说：“真是金娃配银娃，屎克螂配蛤蟆，丑八怪选中了猪八戒他表哥——郭三戒”。人言可畏，皇上无奈就想了个两全其美的办法，拨款在郭三戒的家乡——河南登封唐庄镇给他们建了一座庄园，门额匾书“郡马府第”，让他们夫妻住在这里。?
2、翟振炎中举风波?
翟振炎，唐庄西街人，字书符，自幼好学，精读四书五经，胸藏满腹经论。清朝光绪二十八年（1899），在洛阳举行乡试，翟振炎同学友王协中、张风岐等前往应试，考试结束，榜示公布翟振炎名列第三，河南府赏赐金匾一块，上写“才高八斗”四个大字，快马传报乡里并悬挂，一时轰动乡里，名声大震。众学友登门祝贺，乡亲们设宴接风，一时热闹非凡。翟振炎中举后，因没有到县里拜客，得罪县里权贵，权贵们查得翟振炎祖上曾以屠宰为业，就撺掇一些无赖寻衅滋事，大闹洛阳城，四处张贴标语，散发传单，上书“登封县文风轩杂，杀猪后代考第三，河南府试第三名，一抹二砍手不净”，极尽中伤之能事。河南府迫于当时科举制度门第观念及《大清律例》，怕上峰知晓，怪罪下来，吃罪不起，只得罢免了翟振炎的举子功名，派人摘去赏赐屋匾，平息风波了事。??
3、王协中砸考场?
王协中，唐庄中街人，出生于清朝光绪年间。家境贫寒，从小爱学习，从早到晚手不择卷，因家境贫穷，买不起书，他常常借别人的书读，甚至抄别人的书读，晚上读书因买不起油，经常在月光下读书。由于他刻苦攻读，博学多才，能出口成章。有一年，洛阳所辖十二县学子举行科举考试，他满怀信心到洛阳应试，进入考场各自就位，在答卷中，一些士族阶层出身的考生，平时凭着出身高贵，养尊处忧，不读书，而在应试时贿赂考官，舞弊抄袭，他发现后直言监考官，由于封建社会官官相护，这下惹怒了监考官，以捣乱考场为由，要驱逐他出考场，协中不畏强暴，当场向广大考生揭发事实，盛怒之下掀翻桌子以示抗议，众考生纷纷响应，成为河南有名的“协中砸考场案”。考官目瞪口呆，还怕协中奏皇上，最后，考官商议给协中一个“贡生”，永不得科考入仕。??
4、高典斗败范士通?
唐庄东街有个大力士，名叫高典，据传唐庄东大庙前的戏楼四角是四个大碾磙，盖戏楼时是高典搬起放到四个角的，据说这还和磨沟村的大力士范士通有关。范士通身材高大魁武，一人把磨沟戏楼的两根青石柱子从山里扛回村里，但性情傲慢，好说好斗，易冲动。高典身材粗壮彪悍，性情温和，很稳重。平时二人都知道彼此情况，但没有会过面交过手。有一年唐庄街正月十九火神庙大会，这个庙会，从正月十七就开始上供，十八开始过社，人山人海，磨沟村有人给范士通烧底火，说“看你力气怪大，你不敢和唐庄高典比试”，三烧二不烧，范士通心血来潮，趁正月十九会，在唐庄校场立下摔跤擂台，其目的是想会会高典，可擂台立到第三天仍不见高典的面，于是又有人给他烧底火，你何不把擂台搬到高家台上，看高典还存住气存不住。高家台在高家拐口北，有三百平方米大，高典家就住在高家台北。于是，范士通就来到高家台上，一不做二不休，喊着高典的名字说：“高典，都说你力大无比，为什么不敢和我比试。”可高典仍不露面，范士通心火不悦，于是破门而入来到高典的院子里，平时不爱说话的高典一看范士通找上门来，便心平气和的说：“士通请回吧，我不愿和你比试，比试中谁有个好呆，都不好看。”可平时爱说爱动的范士通，十分骄横，对高典又是一番嘲笑，并大言不惭的说：“我站在这里不动，你能把我抱起，就算你赢了。”高典忍无可忍，于是上前，两腿叉开，伸开双臂，只见他“哼”了一声，说时迟那时快，范士通立刻瘫倒在地，筋断骨折，抬回家中治愈后，再也没有露过面。?
卢鸿后裔聚卢店
李志斌
一、 卢店得名由来
卢店位于登封城东十二公里的卢店川，东有勺河水（古为平洛溪今称卢店河），北有张村、郭村，南有东五司、张家门，东有杨岗、桐花寺、范家门，西有蛟马岭。三面丘陵拱抱，形成独特的天然盆地，地理位置优越。郑洛、孝许公路在此交汇，是城东的重要集镇。明末清初已是烟火千家，商贾汇集之地。
卢店历史已久，唐开元前，此地有两个村庄，东为黄村，西为盖村。唐朝范阳（今河北涿县）人卢鸿，又名鸿乙，字颢然，又作浩然，善书篆、籀文，酷爱画山水、树石，得平远之趣，可与王维相颉颃。至东都洛阳。唐高宗（李治）亲拜卢鸿为谏议大夫，卢固辞不受，归隐嵩山。官营草堂，聚徒五百余人，在嵩山卢崖瀑布下洞元室讲学，并作有《嵩山十志图》，后来其子舍宅为寺，另建宅于黄盖二村之间。此后，黄盖二村扩展为一村，始改名卢店。宋、元、明、清均沿用此名。民国三十一年，改为大同镇，不久仍恢复卢店原名，沿用至今。
二．卢店概况和沿革
卢店镇位于嵩山东麓，颍河北岸，地处登封市东部，北纬34°9′48″，东经113°7′30″至113°4′19″之间，距登封市区12公里，勺河（古为平洛溪今称卢店河）自北向南，流经卢店注入朝阳沟水库，并汇入淮河最长的支流颍河。卢店为交通枢纽中心，S237、S316公路在此交汇。1994年12月撤乡建镇后，卢店镇又被省建设厅命名为“中州名镇”。1995年3月被国家建设部确定为全国小城镇建设试点镇。2000年元月被郑州市授予“科技示范镇”。2000年4月被河南省人民政府确定为“河南省小城镇建设试点镇”。2002年12月被河南省科技厅授予“河南省科技示范镇”和“科普示范镇”。2003年被评为郑州市综合实力30强，排18位。2004年3月入选全国小城镇重点镇。2004年10月份被河南省爱卫会达标验收通过，确定为“河南省卫生镇”。2006年12月，荣获“国家卫生镇”。
据《登封县志》（明嘉靖八年本）记载，明洪武初，登封分为四十里，万历年间，改为三十里，卢店分为卢店一里，二里，所辖范围，有花园角，五司村、岗上，景店。《登封县志》（清乾隆五十二年本）记载，清初登封并为十里八镇，十里是大唐里、卢刘里、曲高里、大冶里、金店里、王石里、余柳里、俞西里、吕店里、在城保。八镇是颍阳、告成、卢店、丁流、金店、唐庄、大冶、王上寨。卢店为卢刘里，里下设闾，所辖范围，东至东施村，寺沟，南至曹家沟北至张村，西至龙头沟。民国初年，沿袭清制，卢店仍为卢刘里，所辖如故。
民国十八年（1929年）全县由八里更为八个区（县长谢景安将俞西里，吕店里划归自由县）卢店为第三区，为乡闾邻制。区下设乡，乡下设闾，闾下设邻。二十五户为一闾，五户为一邻。民国二十二年（1933年），推行“联保制”。区的范围扩大。全县并为三个区，唐庄、卢店、大冶并为第二区署。辖十三联保下设甲、八至十保为一联保，五至十甲为一保，十至十五户为一甲。民国二十九年（1940年），废区署为乡镇，全县划为八个乡镇，实行“镇、保、甲”制。卢店镇所辖范围东至景店，施村，西至龙头沟，南至双庙沟，毛氏沟，北至张村。
1948年农历4月8日，卢店解放，暂设行政村，1950年，实行区、乡、村制，全县分为六个区，卢店与唐庄合并为第四区，同时将施村、曹村、沙沟、垌头、刘碑划归大冶区。1958年5月，大乡并为小公社。8月14日，小公社并为大公社，卢店、唐庄、三官庙、玉台四个小公社合并，取名东风人民公社，共7590户，大公社为总司令部。大乡为军部，小乡为团部，全公社共41个团部。1959年，军部变为管理区，团部变为作业组。1961年9月，唐庄、卢店两个公社合并为卢店区，下辖五个小公社（卢店、唐庄、岗上、井湾、三官庙）将宋村乡、新庄乡划归城关区。1962年5月撤区并公社，五个小公社合并为唐庄公社和卢店公社。1975年冬，卢店大队分为卢东、卢西、卢南、卢北四个大队。1993年9月15日，撤乡建镇，卢店为镇政府所在地。
三、卢店老街和商业
史载：卢店寨墙修筑于明景泰元年（1450年），周围二里有余。墙高三丈六尺，宽九尺，壕深一丈，宽10米。卢店寨分东、西、南、北、四个寨门，门上建亭。东门于明嘉靖十年秋由卢店贤达王卢川捐资重修。清乾隆九年（1744年）重修加固，对壕沟清淤。寨内居民及商号280余户，1580余人。直至解放，原貌未变。1948年解放后，寨墙失去原有意义被逐段拆除。1966年文革期间，断留寨墙全部拆除。
解放前，卢店镇地处交通要塞，是商贾云集之地，为登封六大集镇之一，因交通便利，一直是国民党，区、镇公所驻地。主要街道是一条东西长达一公里的正街。东至狮子口，西至宋家拐，此段为主要商业市场。除正街外，还有几条仅供行人的巷道。有韩家拐、宋家拐、乔家拐等，有些因窄小而无名称。
卢店商业发展的历史悠久。自清末民初以来，集镇贸易日趋活跃，各种商号林立，商品琳琅满目，吸引了附近县乡的众多经商者及平民百姓到此参加交易活动。解放前，街道狭窄（仅五米），两旁店铺林立，市场繁荣，为货物的集散地。主要从事粮食交易。较大的商户为中药铺、粮行和杂货铺。其余大多从事饮食服务业。抗战时期镇上有店铺、摊贩八十二家，店铺房一百三十五间，从事经商人员二百余人。农历每月逢双日为集，每逢集期和会期各样货物齐全，周边县、市的粮食贩子云集此地进行交易。
1926年至建国前夕，主要商店有百货“福兴成”“新茂恒”“万发春”“济元堂”等；粮行有“同心和”“王世德”“荣建东”等；花行有王义和蔡荣两家。韩国治的羊肉馆也较有名。建国前夕，共有店摊95家，店面212间，经商人员241人。其中，杂货铺6家，药铺7家，故衣铺2户。较大规模的商号，雇用一些职工（称伙计），少的一、二人，多的四、五人。雇用人员有朝奉和学徒之分，每月工资，朝奉比学徒略高，膳食均有店主供给。进货一般到郑州、洛阳、禹州、老汝州购买，也有到上海、北京采购的。批发商为了多做生意，允许零售经销商卖货后还钱。镇上最大的商店是“元丰号”，经营南北杂货，南北海鲜，油盐酱醋，香烛纸箔等，该店批发与零售兼营，镇上的小商小贩到“元丰号”去进货的甚多。
建国前，卢店手工业作坊众多。俗话说：“开过药铺打过铁，百样生意都不热”。卢店开办铁匠炉的有七家，大都是祖传或学徒工，制造生产和生活用具，深受群众欢迎。如卢西的周福兴和范家门的范怀连、范怀有等人，加工工艺细致，深受人们欢迎。卢西村的翟喜运和卢东村的孔盈两家，常年经营染坊，营业资金两千斤小麦，各收学徒一人。当时染布多土青靛，后为快靛所代替，种兰绝迹。建国前，农民衣着多为家织布（俗称土布），故生意兴隆。后来洋布传入中国，各色洋布取代了土布，生意逐渐萧条冷落。1940年，卢店街王老四买缝纫机一部，开始独家生产成衣。后有郭光明、张庚相继开业。因他们技术精湛，加工的衣服既合时尚，又很得体，深受加工者青睐。1955年冬，三家合成缝纫联社，并培养了大批的学徒。卢店开设木匠铺较有名气的有刘旺、任何法、王庚乙、贾文立、张秋等五家。刘旺的手推车久负盛名，技传其子刘海林，木工精湛，开眼凿榫，向不加楔，恰到好处，因坚固耐用，驰名乡里。其余几家主要制作家具、棺木、自产自销，有时也应邀上门加工。卢店银匠生意也很兴隆，开设银匠铺的有王钦、刘五、宋修、肖得正等四家。开办丝纺织业的有高金玉、李重逢、高海林等，大多以制彩色绣花线为主，席根旺、席群兼织八角和小绸。建国初，从事油料加工的还有卢店街的王盛、油坊门的赵连花。建国前，农家多用小米制作米醋，且质优味纯，还有酸枣醋和柿子醋，无专业作坊。“全盛久”“元丰号”几家杂货店也是自制兼销。
四、卢店的庙宇和古墓
卢店镇的庙宇有祖师庙、后大庙、土地庙、三官庙、奶奶堂、白衣阁、十子庙等。据考，卢店西街的白衣阁，上嵌一石碑额，上刻“鸿乙旧址”四个大字。一九五八年，建造影剧院，拆去白衣阁，石碑额作为基石。幸存留一石碑，字迹模糊不清，细观之碑名“重修的白衣阁并创建拜台记”。碑文有“……汉以麒麟阁图绘……唐以凌烟阁标名……卢居四海之中……南控荆襄……北达巩、洛……唐谏议大夫征君，结卢斯地，以此而得名……戊申岁后，乾隆五十三年仲秋立石”。卢店北四里，现张村附近，有一花园角，是卢鸿乙花园的西北角，花园遗址因年代久远，被平为耕地，仅存西北角一乱石堆。卢店北门内有一近四亩大的坑，叫后仓坑。据说是卢鸿乙的仓房，因年深日久，塌陷成坑，每逢雨后积水成潭，坑的周围有的已填平为居民区。东北角有一泰山殿，系卢鸿乙的会客室。传说卢店是卢阁老的家，据查考卢鸿乙并未做过阁老，仅官拜谏议大夫。
卢东村土地庙，不知建于何时，庙院立有一通碑，上写明嘉靖年间重修，1958年被毁，1986年又重修，1997年因遭大灾又被烧毁。2001年由蔡彦斌承头筹集款项，在原址上重建土地庙，第一期工作盖土地庙三间和三间卷棚，第二期工程由冯增凯承头，盖大门五间和建大门外面的石围栏（向前伸展有两米），第三期工程盖上屋配房一间和东厢房两间。建房款全为个人捐助，院内立了两能功德碑和两段黄绸上的签名，共花款5.6万元。中间塑有土地爷，东屋上房塑有菩萨象，一般供乡邻求神问药使用。庙院由冯增凯看守。
地 址 名 称 建造时间 何时被毁
卢东村 土地庙 1958年
后大庙 1953年
卢南村 奶奶堂 1958年
三官庙 清光绪年间 1958年
十子庙
卢西村 白衣阁 1958年
卢北村 祖师庙 1948年小学占用现全被毁
卢店的庙会民国时期有五个，时间是正月初九火神庙会，二月初九奶奶庙会，四月十五麦忙会，六月六日迎暑会，七月十九秋忙会。建国后，为促进物资交流，一段时期仍沿用旧庙会日期，文化大革命时期，旧庙会全部废除。1980年后，旧庙会再度复兴。卢店贸易商场建立以后，仍定每旬逢六、十为会期。旧庙会恢复的有正月初九会，六月六会和关仙寨的腊八会。
在卢店通往唐庄的公路旁矗立着一通石碑，这就是元朝少中大夫怀孟路总管孙显墓碑，碑额有篆字“故怀孟路总管孙公神道碑铭”。碑高3.55米，宽1.07米，厚0.28米，碑文为楷书，29行，满行69字。此碑立于元朝皇庆元年（公元1312年），次子孙弘毅所立，集贤大学士荣禄大夫翰林学士承旨知制诰兼修国史姚遂撰文，翰林学士承旨资书大夫承旨知制诰兼修国史陈赓书写，淮陵刘廷秀刻石，嘉义大夫礼部尚书郭贯篆额。碑文内容主要记述孙显的事迹和传记。1965年12月20日，被登封县人民委员会公布为第一批县级重点文物保护单位。1998年S237线进行扩宽整修时，墓碑由路东移至路西，面向西南移为面向南。
1986年3月，卢店镇卢南村居民李华群在其宅基地打井，当打到三米处，发现一座坟墓，墓长七米，宽三米，墓室高三米，大青砖砌建，双青石门两道，并在墓室内发现一墓碑，其碑高一米，宽48公分，当时向登封市文物保管所报告，其被运往嵩阳书院保存。李华群宅基地原是王氏坟茔，其坟于1958年大跃进时被平为耕地，其坟位置在今迎宾大道以北，卢店卫生院东墙以西，后墙以南，卢唐路以东。面积约1665平方米。据说有碑6座，其中一座为“诰命碑”。
明代壁画墓位于卢店镇一居民院中。1988年元月郑州市文物考古研究所和登封县文物保护管理所联合进行了发掘。墓由墓道、墓门、甬道、墓室四部分组成。墓室为长方形拱顶砖券，墓壁均单砖错缝砌筑，四壁及拱顶均先涂白灰面，于其上直接绘制壁画。东、西壁绘“开芳备宴图”，北壁绘“家居图”，墓门两侧各绘一侍女，墓顶绘有太阳、月亮。壁画保存较差，其中北壁基本无存。整个壁画将明代的窑洞式墓葬形制与中国传统的四合院模式相结合，机构布局虽简洁，却有豪宅之气，别有特点。画面设色艳丽，线条简洁流畅，具有一定水平。墓内出土有陶盆、铜钱、地券砖等，地券砖券文中有“明嘉靖□年”字样，参考墓葬形制及人物形象、服饰等，其所属时代应为嘉靖初年。此墓对研究明代服饰、家具及墓葬形制具有一定价值。
五、今日卢店
建国初期，卢店无大发展，只是对破旧房屋进行翻新。1958年的大跃进奠定了卢店的发展基石。郑、洛公路以南兴建了省钢厂、郑州市钢厂、登封县钢厂、炼焦厂，一时烟囱林立，厂房栉比机器轰鸣。1958年，建卢店影剧院、面粉厂、仓库、机械厂、公社办公楼等。1978年一些商业门市部从老街迁至临公路近的南北大街。对百货楼、邮电支局、银行和饮食服务业、私人小店铺、街道并进行整修、加宽。十一届三中全会以后，省、市、县和乡办厂矿七十余家，已初具小工业城镇规模。全镇居住区，东至加油站（勺河岸边），西连八车队，南至县农修厂，北接卢北村。郑洛公路以北为居民区和商业中心，以南为工业区，全镇区呈曲尺形，1980年底全镇区农户1003户，农业人口4503人。自2000年以来，镇区内新开通全长6.23公里的建设路、工业路扩宽硬化铺油4.23公里，改建扩宽了7.5公里的迎宾大道，振兴路、民族路硬化少林自由贸易城四条路，全长5.23公里，7.2万平方米。开挖埋设了朝阳路、振兴路、南环路、少林自由贸易城12公里的排污管道；二是，按照规划，建成了占地300亩的休闲住宅小区，投资150万元，建成了占地面积3.3万平方米的月河公园，对月河路进行了硬化铺油。整个镇区基础设施完善，高标准兴建的道路，给排水、通讯，电力相继开通，供排水网络四通八达，绿化，照明街景等设施一并建成。月供水5000吨，自来水厂和2X.2万千伏安变电站可提供充足水电。
1976年在原卢店拖拉机站旧址上筹建金刚砂厂，从而填补了卢店没有乡镇企业的空白。以金刚砂厂为龙头，积极盘活闲置在卢店的国有资产，卢店镇发展起村办、联营、股份、个体等耐材、磨料磨具企业139家，磨料磨具127家，从业人员1616人，工业总产值达84750余万元，上交利税801万元。磨料磨具市场占有率占全国的八分之一，素有“中原磨料第一镇”之称。
卢店历来以农历双日为集期。建国后，仍沿用逢农历双日为集期。文化大革命中，曾多次改易集期，最后定为五日、十日为集期，市场一度比较萧条、冷落。改革开放后，个体商户大量涌现，市场空前繁荣，成交额逐年上升。1980年党中央落实了生产责任制，除逢农历双日为集期外，还规定农历逢六、逢十为物资交流大会，非集期无牲口市场和粮食市场。1991年6月，建立新的集贸市场，并建东西碑坊。东碑坊上额请河南省书法家陈天然书写“卢店市场”四个字，集期仍定农历双日为集，物资供应齐全。逢六、十为会期，市场空前繁荣，每逢会期，周边县、乡（镇）个体商户云集于此，日成交额达100万元之多。1997年，卢店小城镇建设初具规模，建设新商贸市场，对商户进行规划，固定商户和流动摊点分行业进行管理，并设菜市一条街，每逢会期，商户达千余家，日成交额200余万元。目前，卢店市场依托区位优势，引导连锁、代理、直销、超市等新经营方式进入，实现了商业发展的新跨越。目前已形成了无公害农产品基地为依托的农贸市场，以建材业为主导的生产资料集散地，以大型服装，家电专业批发为龙头的日用百货，以冯石头的“羊肉烩馆”为品牌的小吃业。占地1.9万平方米的少林自由贸易城拥有固定商户1800余家，新规划家电、摩托批发城和水果专业批发市场，已投入使用。卢店镇营造“小温州”的战略正在逐步实施。
卢店山清水秀，历史悠久，人杰地灵，民风朴实，勤劳，智慧的卢店人民创造了光辉灿烂的文化，点缀了灵秀的山川，造就了不少才人名士，英雄楷模，他们于其而受到了良好的养育和熏陶，反过来促进了卢店的进步和发展，为故土添光增彩。
大功告成古阳城
郭同勋
告成古为阳城，是东南徽州、淮阳、许昌通往西北洛阳、长安的官道上的重镇。古代，颍河能通舟，是嵩山向东往淮（阳）周（口）航运的水路通道。水陆交通的自然地理条件，使告成成为嵩山地区的经济文化中心。?
告成街农历单日为集，每年又有大小近二十个古刹会。逢集会之日，店铺敞门迎客，大小摊位依街两旁依次摆放、店铺摊位鳞次栉比，商品货物琳琅满目，赶集上会的人擦肩接踵，叫卖声，吆喝声、讨价还价、衣衿下摸码换指交易声，招呼问好声，打俏嘻笑声，呈现一派繁华热闹的商业景象。
据清乾隆五十二年《登封县志》载：“宋代登封的费庄、曲河、颍阳三个大镇的冶铁，陶瓷业就很发达、贸易昌盛。”由于告成是登封东南地区的政治、文化、经济中心，当时，烟庄、高村就有较大的水路码头，是颍河上游的重要港口。相传，烟庄古时俗称“验庄”，是专为登封瓷窑所设的专用港口码头。凡瓷窑所出的瓷器货物器具统统由窑场运往“验庄”验货，总验质量、数量、交易、贩运，由烟庄码头装大船出港，通往许昌、陈州甚至更远。1988年，告成乡治理颍河期间，王窑村承建高村河段河坝，清挖坝基时，从河底下挖仅一米左右，即清出长约百米的颍水码头遗迹，并挖出一个近百斤重、脚长一米的三脚铁锚。经当时在王城岗考古的安金槐先生确认为宋代遗迹和遗物。汉代在阳城设有铁官，又有“阳城仓器”，有不少冶铁、冶铜遗址遗迹。
清末民初直至解放时期，告成地区的工商业可分为七大类型：一是有一定经济势力和地方武装势力者经营的有相当规模的工商业，这些经营者相当于资本家之类的商人，在本地和外地都经营有工商业，以培植自己的经济势力和武装势力。二是有一片或几间门面房、铺面及前店经营、后院加工的自产自销的经商者，如食品、肉食、印染、银炉等。三是有铺面经营，有仓库、仓储能加工的纯经商者，由自己或雇脚从外地进货，回来由自己商店铺面经营加工，如药材、京货、绸缎、布匹、杂货等。四是从事服务业的经商者，如饭店、馍店、旅馆、干店、车马店、理发等行业。五是来回贩运的经商者，如粮行、花行、牲口（行户）经纪人等。六是仅靠搭棚、摆摊，背负肩挑进货、逢集出摊卖货的经营者，他们本金不大，但货可同门市上比而且卖得灵活，有些还走村串巷吆喝叫卖，下乡送货上门，方便山村百姓，甚而有些是找头发换针、用鸡蛋换颜色等。七是赶季节的农副产品种植、饲养、加工者，如种植瓜果、蔬菜或饲养鸡、猪、羊、牲畜等，也有的是“典”树“典”园的批发贩卖者，另外是编筐握篓的条编竹编自产自销的农副业者。由于这几大类经营工商者的活跃、繁荣了告成地区的经济、养活了一大部分百姓、方便和服务了群众的生活和过往客商、官达。?
第一类中，告成街上仅有张指南家族，从晚清开始到解放时期，其经营的种类有煤矿、瓷厂、粮行、中药铺等行业。其中张家独资经营的“白坡煤窑”（今新登煤矿），先是人工用辘辘绞着提升，进而发展为用四匹骡马拉套提升，直到20世纪40年代以后才从禹州弄回一台锅托机（锅炉）加绞车提升，最多的每班入井人数达30余人，出近百个煤数（每个煤数为500斤），随出随卖，供应老百姓生活烧煤。同时也有人驮煤或推煤到禹县、许昌等地贩卖煤。张家除了白坡煤窑之外，先后又在王村、禹县开有窑口，仅煤窑每日的进项在就千元以上。其资产在1948年解放白坡煤窑转县地方国营“新登煤矿”时，仍评估在约18万元。?
20世纪30年代，张家为了恢复曲河陶瓷窑的传统，从禹州神垕镇请来了陈一、高鑫、朱圈等陶瓷工匠师傅，在曲河西头老窑址上建起了近十座窑，曲河陶瓷即得到了传承和恢复，又发展了地方经济。曲河瓷窑也在解放时转为了地方国营。?
张家的工商业既推动了告成地区的地方经济，但同时张家的反动武装势力也相应不断扩张，民国初年张指南由刚开始豢养几个家丁发展为地方保安团团长、旅长，本人又兼任登封县商会会长。1937年张指南被时任县长毛汝采镇压之后，由其子张发奎、张发财、侄张胜、张龙经营。其子侄在经营过程中，有其开明的一面，据说抗日战争时期，皮定均司令员、孟庆彦政委都先后到过张家做工作，并得到张家的掩护和经济支持，曾一次为抗战捐资四五千现洋和近万斤粮食。张发奎出资支持办教育并亲任告成中心学校校长。?
1948年，登封解放，政府为保存和支持地方经济的发展，张家曾得到过相当部分的财政贷款，以保证白坡煤矿、曲河陶瓷厂的发展壮大。因此这两个厂、矿，在工商业改造，转为公、私合营和地方国营时，仍有相当规模，并处于全县工商业的前列。??
第二至五类为纯商业性质的铺面经济。据告成的老年人回忆，在东白沙经费庄、石关关、蒋庄、水峪、曲河、告成至登封县城的官道上，告成是最大的集镇。费庄、水峪、界头虽也有商业店铺和集市，但其规模都远不如告成。告成店铺最多，生意最大，街面也最为繁华。告成集在西门外顺寨墙的官道两旁。但较大的店铺全在告成街内西十字路口，后来集市随着战乱和道路改道，逐步移进街内，从西十字路口到东十字口。告成集历史上逢单日集，一年还有近二十个古刹会。集会日时，四方商客和赶集的群众人山人海，大街小巷，商铺、摊点鳞次栉比，商品琳琅满目，生意兴隆。特别晚上各店铺门口都挂着灯笼招牌，相当繁华热闹。?
建国前，告成的商业为传统的农商，大部分商户都是以农为主，以农兼商，只有极少几户以商为主，以商兼农，农忙务农，农闲经商。背集进货，基本上都是以担挑为主，也有用牲口驮，极少数也有“弥”脚捎货。据统计，民国二十一年（1932年）告成镇商业状况为：?
粮行6家，资本在8.5万元左右?
花行2家，资本在2万元左右?
药铺5家，资本在27万元左右?
杂货8家，资本在15万元左右?
京货10家，资本在11万元左右?
盐业4家，资本在1.6万元左右?
骡马行6家，资本在1.2万元左右?
屠宰行3家，资本在4万元左右?
饭铺7家，资本在2.2万元左右?
染坊3家，资本在3万元左右?
银匠炉4家，资本在56万元左右?
果子店5家，资本在1.6万元左右?
烧饼铺5家，资本在0.5万元左右?
故衣店1家，资本在3万元?
其中有些有点规模、较有名气的，还传承的上百年的堂号，建国前后情况如下表：?
粮行五家?
堂号〓〓〓店主〓〓〓店内总人数〓〓其中店员〓〓保有资本?
福聚长〓〓邓世堂〓〓〓2〓〓〓〓〓〓2000元?
益兴德〓〓邓〓聪〓〓〓4〓〓〓〓2〓〓1000元?
西兴堂〓〓牛西辰〓〓〓2〓〓〓〓〓〓〓2000元?
万兴魁〓〓赵金生〓〓〓2〓〓〓〓〓〓〓2000元?
瑞和昌〓〓温〓松〓〓〓3〓〓〓〓〓〓〓2000元?
中药铺?
堂号〓〓〓店主〓〓〓总人数〓〓店员〓〓〓保有资本?
益胜德〓〓邓文斋〓〓〓5〓〓〓3〓〓〓〓〓8000?
朱魁胜〓〓朱〓江〓〓〓4〓〓〓3〓〓〓〓〓8500?
裕春和〓〓焦水成〓〓〓4〓〓〓2〓〓〓〓〓9000?
杂货铺?
堂号〓〓〓店主〓〓〓总人数〓〓店员〓〓〓保有资本?
聚兴成〓〓宋北辰〓〓〓3〓〓〓2〓〓〓〓〓2000?
鸿泰昌〓〓李大水〓〓〓2〓〓〓〓〓〓〓〓1500?
中兴合〓〓刘金合〓〓〓2〓〓〓〓〓〓〓〓300?
邓家粮行居告成之首，历经传承五代之多，有上百年的历史。邓家粮行讲究秤平斗满，买卖交易公平，卢店、大冶、金店、白坪方圆几十里、近百里的客商和老百姓都前来粜粮和籴粮。邓家除了有门面房做小宗买卖之外，后院设有仓房，遇有大宗牲口驮和车拉的直接从库房中出入。最多时库房存粮有上万斤。店内有掌柜、帐先、伙计。掌柜负责招手生意、迎来送往、检验粮食湿干、脏净。伙计负责掌斛过秤，过去粮行一般不使用秤，用的都是以石、斗、升、斛，以斗计价，掌斛做称之为“摸”斛的，要斛平斗满。伙计量过粮食后，报粮（种）名、数量，帐先则负责算帐收付款、记帐。每晚算出一天的进出粮食数量，丰收年景收上来的粮食多，入库量大，则要由掌柜的负责联系外调。邓家粮行最多时一次调出过25000多斤玉米和8000斤绿豆，合250石100斗和80石，由郑州组织牲口来驮走。逢告成地区灾年，则由掌柜负责从南阳、许昌等地组织往回调粮。民国三十二年，邓聪的“益兴德”粮行共从外地调回玉米、谷子近五十万担，供应当地和方圆地区灾民。据说邓家还于抗战时期秘密为八路军筹粮一次近百石。由于粮食行业关系民生问题，生意一般都比较稳定。
堂号“瑞和昌”的温家粮行则是后来发展的。温家是自晚清时期从颍河南的报沟迁来告成开始做小生意，几年后和告成的王家合伙在西门外开饭馆，经营远近有名的压杠面条，即和成的大块硬面块，在案板上用大木杠子一头穿到墙眼上，一头人坐在杠子上用力压，边压边翻面块，代替手揉面，既省力，面又筋道、匀实。压好后用尺长的擀面杖擀成几丈长的面片，再用尺巴长的大切刀切成面条。由于面揉得到劲，擀得厚薄均匀，切出的面条宽窄合适，下到锅内耐煮，不夹生，不糊锅，吃起来有韧劲，耐嚼。再加上汤水配料全，味道好吃耐饥，深受过路商客和赶集的享用，生意非常红火。两家发了财都积攒了一定的财产，一心发展大生意，于是王家开起了骡马店，温家转了粮食行业，温松父子办起了“瑞和昌”粮行，直到解放时期，粮行内还保有资本2000元。?
民国年间，告成地区有中药店铺14家，从业医生18人，分布在告成，水峪、界头、费庄、五渡、杨沟等地。其中颇具盛名是集中在告成集市上的3家。如始于清光绪年间的朱魁胜中药店，当时由禹州迁来告成，有资本一千石（每石含老秤150斤）小麦，药品上千味。招有2个徒弟（伙计）、1个账房先生，还有3名掌柜、司药。药品全是禹州、辉县、安徽进货。回来后，自己浸泡、切、晒、蒸馏或酒灸、醋灸、碾压粉碎或蜜灸炮料加工成零药、粉药或制成丸、丹、膏、散之类的中成药以满足病人所需。朱魁胜的医术和药店经营代代相传，其子朱江亦是远近名医，孙子朱波经手到解放后转为县医药公司，朱波本人先后在告成、徐庄、县医院行医坐门诊，1963年曾参加开封地区整理《中草药医药典》一书，重孙朱朝栋为告成卫生院执业医师，一位曾孙现为广州军医大学中医硕士研究生，并从事中西医结合方面的研究。?
告成街上的骡马行也称大车店共有6家，其中较大的为西十字口的李家店和西门里的王家店。李家店店主李套懂经营、守信誉，远近闻名。民国十八年冬季的一天，从西安到禹州贩药材的徐姓客商，夜晚骑着高头大马进了李家店的客房，第二天早起，由于急于赶路走的较早，将搭裢（钱袋）忘在客房的床铺上。客人走后，店小二收拾整理床铺时发现后，赶紧交给掌柜，并锁进了钱柜。第三天客人赶回店里，问店主是否见到他的钱袋。李套将钱袋拿出当面让客人当验。客人点罢，几十万元一分不少，当即拿出2万表示感谢，李家执意不收。徐姓客人为表谢意，特请来洛阳的梆子剧团在李家店门口唱了三天大戏，并送上了一块“拾金不昧”的大匾挂在了大门上，此事轰动了整个告成，这块匾一直挂到解放以后，至今仍由李家后代保存。?
告成街像样的果子（食品）店共有5家，其资本大都在3000元左右。最有规模的一家为西十字口路北的李国祯店。李国祯是东金店中街人，从小在告成果子店给人当伙计，逐步学得了一把好手艺，成家之后就做起了果子生意。从晚清光绪二十八年（1893年）到民国二十五年（1936），一直经营炸果子、蛋糕、月饼、果花、夹杂糕之类的副食品生意。由于其技术精湛，品种全、花样新，配料考究，味道鲜美，老少皆宜，深受百姓欢迎喜爱。逢有在店里吃果子者，免费供应开水。逢客人为买果子串亲戚者，他就挑选花样新鲜的称好包扎结实，有为老人捎果子者，挑选实惠软和好嚼好消化的，有为孩子捎的就捡焦脆有嚼头的甜香果子，生意做得十分活道。八月十五左右，是他最忙也是月饼销量最大的时候，一般一年要卖出几千斤月饼，远销登封、密县、禹州。
第六类为整日支集的小摊贩，如告成集上的刘炳德、刘喜、焦书、李季、杜铁旦等人，素称告成集上的十八条扁担，即背集时挑上从集上或乡下换来的鸡蛋，到郑州、荥阳或洛阳去卖掉，再进些日杂、小百货、布匹、鞋帽、煤油、火柴之类的日用品，逢集便在集市上搭棚出摊。正是有这一类摊贩生意，再加上一些卖油馍的、卖胡辣汤的、卖牛羊肉的，街上才显得活跃和繁华。?
在这里应提到的是瓜果的典卖，即一些瓜果贩子，亲自到瓜园，果园去直接进货，就是说这一块地瓜我一下买了，一次结多少钱，先交上定金若干，在瓜园里大体点验个数量，仍有瓜主看管，他分数次来摘，瓜主就不许再卖给别人或随便摘走。水果之类如梨、桃、杏、柿，同样由卖家点验过之后，在树上用麦秸把吊上一圈，说明这棵树上的水果已卖给人家了，买家在采摘时，由主人协同，等摘完后，账款一次结清，这种方法主要是果树多，自己卖不完才这样做。贩瓜果的一般都不在本地集市上卖，大都挑到县城里或郑州、许昌、洛阳大城市去卖大价钱，这在山区为推销山货，农副产品帮了大忙。?
马峪川中徐庄镇
李丙灿
一、徐庄镇的沿革
徐庄镇位于在箕山南麓、淓水河中段，交通便利、商业繁茂，为徐庄镇人民政府所在地。徐庄地区古时称为马峪川，因为徐庄地区两边是山，中间是河，地势险峻，森林茂密，中间一条小道，只容一人一马通过，故名马峪川。
明代时，登封县划为四十四里，里下设甲。明万历年间改为三十六里（保）。那时，马峪尚不是独立的一里，它属于庙庄保。清代，登封县又改为十里八镇，马峪隶属于曲高里。民国元年到民国二十三年（1912—1934年），登封县行政区划仍沿袭清代旧制，实行里团制（团是里的下属机构）。曲高里管辖告成、蒋庄、庙庄、费庄、马峪、烟庄、八方、竹园、水峪、石羊关、玉溪等。徐庄村辖关湾、人字沟、舜帝庙、曹圪垯、燕窝、西里沟、后沟、徐庄等8个自然村。
中华人民共和国成立后，登封县设七个区，告成为第五区，区下设村。村下设闾，闾下有长。马峪归第五区管辖。马峪川有六个乡：费庄乡、郑庄乡、徐庄乡、前垌乡、孙桥乡、杨林乡。1961年7月，成立徐庄人民公社。1968年3月，建立了党政合一的公社革命委员会，1981年5月，将革命委员会改为管理委员会。1983年10月，将公社管理委员会改为徐庄乡人民政府。
2007年12月，徐庄撤乡建镇，2008年徐庄镇创建成为国家卫生镇。
二、徐庄街
徐庄街历史悠久，明、清以来一直为马峪川的重要村庄，居民约二、三百人，以农耕为主。徐庄街位于淓水河中段北岸，街道为东西街。街道分为街南和街北，民居多为四合院式。街内建筑最有名的是徐六宅，一进二宅子，两层小楼风格独特。
清乾隆年间，徐庄街有一大户徐嘉佑，有三个儿子，分别是徐可举、徐可秀、徐可仕。家景十分富有，有田地300多顷。徐家在徐庄街建有六座宅院非常出名，被后人叫做徐六宅。街北的三座宅院，均为两层大楼一进二宅院，有后花园、跨院，院落呈典型的四合院，为砖木结构，大门上均有匾额。东边一座是徐风桥住宅，门上匾额为：“仁义可风”；中间一座是徐嘉佑住宅，门上匾额为：“崑玉瑶风”；西边一座是徐可举住宅，门上匾额为：“医杏成林”。街南的三座宅院，均为单层四合院，为砖木结构。东边宅院为徐可秀住宅，门上匾额为：“节孝可风”；中间宅院为徐可举后代住宅，门上有匾，匾名不详；西边宅院为徐可仕住宅，门上匾额为：“眞顺叠稱”。徐六宅，街南三处已不存在，仅犹存街北三处。匾额仅存“眞顺叠稱”一块。
徐庄街西北淓水河南岸，有一舜帝庙村，历代为马峪川集市所在地，商业颇为繁华。舜帝庙集为双日集，马峪川及周边临汝、禹县等地的人都来赶集，进行货物交流。解放前村内有粮行1所，由乔来福、周邦、张光治经营；药铺2家，铺名为同庆祥和余生堂，同庆祥先后由张庆、齐大魁经营，余生堂由徐葱经营；饭店4家，分别由张宝贵、张海、张宝福、张合运经营，其中张宝贵做的烩羊肉最为出名。另外，李金安的烧饼、吴西田的果子做的都很有特色。
1961年徐庄人民公社驻扎在徐庄街后，机关、学校、集市相继迁往徐庄，徐庄街成为徐庄地区政治、经济、文化的中心。改革开放后，随着经济的快速发展，徐庄街建设日益繁盛，特别是2007年12月撤乡建镇后，徐庄街扩展为东西长约2公里，南北宽约1公里，街内商铺林立、高楼耸起，游园、路灯、马路等现代生活设施一应俱全。
三、关湾寨战斗
在徐庄街南不远处，有一土嘴，自然形成一座土寨——关湾寨，寨高数丈，形势险要，进可攻，退可守。1944年马峪沦陷后，国民党曾在此组织武装，与八路军抗衡。地方势力派孙长海，受伪县长杨香亭的委托，迫不及待的筹集枪支，纠集禹县匪首席子犹、邢富昌等顽固势力，共有400余人枪，安营于关湾寨，与我八路军为敌。
孙长海任自卫团团长，便勒令各保，以枪带人，限期到关湾寨集结，不去者受罚。全马峪川共集结200余人枪，大肆派粮派款，拉小扶修寨墙、担水、磨面、抢被子、要席子，所用之物，无不摊派或抢劫。如稍有不满，便以私通八路为名，搞得倾家荡产。对我地下共产党员和积极分子进行惨无人道的迫害，把徐合亭、共产党员唐秉谦、徐廷俊等人绑架于关湾寨，将其房屋烧光，家里一切财物全部抢走，准备将他们杀害。孙长海死心塌地与八路军为敌，达到了疯狂程度。皮徐部队了解情况后，决心拔掉这个反动据点，解放马峪川。
八路军皮徐部队在消灭了荟萃山王光临的保安团后，回戈西进。八路军35团于1945年元月18日后半夜，包围关湾寨，19日拂晓开始进攻，早饭时攻克，原国民党告成镇孙长海被击毙。战斗结束时，将九保保长孙玉印、七保保长李德敬抓获枪决。关湾寨战斗歼敌100余人，从此，马峪川成了解放区。
四、文物古迹
1、皮定均故居
1944年冬，八路军攻克了关湾寨后，马峪川成了巩固的抗日根据地，皮定均司令员率领八路军组织马峪川人民开展抗日战争。1944年冬至1945年8月，皮定均司令员住在徐庄村徐廷俊家的作过本村私塾的上房屋内。在当时游击战争环境条件下，徐廷俊家是皮定均司令员主要住所。
皮定均司令员在徐庄村徐廷俊家居住时，曾和群众一起听张子林说评书《华容道》，并对《华容道》中的主人公关羽做过精彩评述。皮定均司令员说关羽忠义两全是有折扣的，华容道上不战而放曹操过，违反了在军师诸葛亮面前立的军令状，不是忠义两全，更不值得称道。皮司令的精彩评述受到群众的喝彩。皮司令在徐庄居住期间与徐庄群众结下了深厚情谊。
2、舜帝庙
舜帝庙是国内罕见的一座专门供奉舜帝的庙宇。舜帝庙背靠淓水河，面朝柏叶山，坐北向南，正庙建筑为房山丈式，入深三丈，砖木结构，庙正中有舜帝像一尊，舜帝像两边各有两尊站神。
舜帝庙正庙西山墙外有一座小庙，庙内供奉两尊神，神为娥皇、女英，为舜帝两个妻子，相传是尧帝两个女儿。正庙东山墙外，有一座小庙，庙中供奉关帝神。舜帝庙整座庙宇有围墙，东西各有三间厢房，有庙院大门，大门上有匾额，匾上有字——舜帝庙。
庙门前东西各有两个站立将军，有阅台，阅台方圆两丈，高一丈许。阅台下不远处有一通石碑，碑名为“蛟龙碑”。距月台10余丈处有一戏楼，戏楼坐南向北，与舜帝庙庙门相对。1929年夏，因暴雨引发洪水，舜帝庙被冲毁。每年农历三月二十庙会延续至今，盛况空前。2008年，徐庄镇人民政府又投资建设了舜帝庙，新建的舜帝庙规模宏大，气势壮观，有戏楼、大门、大殿、娥皇女英殿、关帝殿以及东西厢房等，已经成为徐庄镇的文化地标。
四、徐庄街传说
1、徐庄村的由来
古代，箕山南麓有一四周群山环绕的狭长谷地，人称马峪川，一条小河自西向东从谷地中央穿过，这条小河古称淓水河。在马峪川的中部、淓水河北岸，茂密的森林之中有一座古老的寺院，叫雪花寺（现存雪花寺八棱碑一通，矗立在嵩阳书院的东南角）。
有一年，蔡氏从远方来到雪花寺附近定居，以狩猎、开荒耕种谋生，随后徐氏从偃城一路逃荒也来到雪花寺周围定居，蔡氏与徐氏都过着狩猎与耕种的生活。一年春天，当山花盛开、草木繁茂的时候，蔡氏与徐氏同在一道山梁上开荒种地，蔡氏在劳动困倦时，翘着二郎腿躺在草丛中休息，蔡氏右脚在左腿上上下摇摆，悠然自得。在远处开荒的徐氏，看见山坡草丛中有一只“黑老鸹”在上下蹦跳，徐氏拿起枪朝“黑老鸹”打了一枪。徐氏走到跟前一看，大吃一惊，蔡氏已经死亡，于是，徐氏惊慌失措，连夜带领家人逃离。十年之后，徐氏仍对雪花寺周围这片肥沃的土地恋恋不忘，又返回雪花寺观察蔡氏现状，看到蔡氏家人和蔼可亲、心地善良，徐氏向蔡氏说明事情原委，纯属误伤，得到蔡氏谅解。一年后，徐氏又携家带口返回雪花寺这块它念念不忘的地方。
从此徐氏与蔡氏和睦相处、世代交好，在雪花寺这个地方繁衍生息。随着岁月流逝和雪花寺的衰落，蔡氏人口单薄，徐氏人丁兴旺，这块地方遂被后人叫成徐庄村。
2、雪花寺及和尚洞
雪花寺位于（现徐庄街）西北角，烟火兴旺，前来朝拜的善男信女络绎不绝，寺内和尚众多，和尚居住在靠近去告成的一条小路旁的窑洞内。在过去马峪川人去告成大多都走这条小路，后来不少妇女从这条小路上走时，无缘无故丢失，雪花寺周围的居民非常恐惧，特别是年轻妇女不敢从这条小路上走。雪花寺周围居民自发组织起来，当年轻妇女从这条路经过时，就派专人护送，前面有人打头，打头人藏在路边的草丛里观看动静，后边有人断尾，断尾人也藏在草丛里观看四周情况。结果打头人和断尾人都发现，当年轻妇女走到和尚洞时被一股清烟卷进了和尚洞，人们马上到和尚洞去查看，发现洞中的和尚在喝年轻妇女的血。经查明，年轻妇女丢失的原因是窑洞中居住的和尚成了精，使用魔法把年轻妇女勾到了窑洞里，先奸后杀再喝血。当人们弄清这些原因后，告知官府，官民联合捉住了成精的和尚，雪花寺被官府查抄，从此雪花寺衰落消失。仅和尚洞犹存。
3、99头大牤牛
清乾隆年间，徐庄街有一大户徐嘉佑，种地300多顷，北种至告成吴家村，东至婿庄（今称费庄），南至方山，西至白坪，家中种地的帮工达二三十人，家中有99头大牤牛、100匹骡子，供种地使用，从徐庄到吴家村种地，用99头大牤牛、100匹骡子去时驮粪，回时驮草、驮粮食，99头大牤牛、100匹骡子一字排开，前不见头，后不见尾，蔚为壮观。展示了徐氏家族的富足和气派。99头大牤牛至今被徐庄街人传为美谈。
4、乾隆赐匾
乾隆游中岳时，得知徐庄街有一纳粮大户徐嘉佑，特前往探访，徐嘉佑夫妻二人接待了乾隆帝，徐嘉佑妻与乾隆娘一起吃饭，共叙情长，遂乾隆娘与徐嘉佑妻结拜为干姊妹。乾隆帝叫徐嘉佑妻为皇姨，并为徐嘉佑赐匾一块，匾为上下匾（竖匾），匾额为：“崇龙恩赐”。匾挂在徐庄街北三宅西拐角北头，画了三尺禁地，过往文官下轿、武官下马，以示敬意。
洧水之源大冶镇
景新源?
大冶镇地处嵩山东麓，距登封市区25公里，东北与新密市交界，西北与卢店镇接壤，西南毗邻告成镇，东南衔接宣化镇，属浅山丘陵区。香山、熊耳山、密岵山纵列东部、南部，马岭山、花椒岭横贯北方，九顶凤凰山，火石岭纵横中部。洧水与勺水为境内主要河流。镇区大冶距今已有1170年的历史，为千年文明古镇。历史上即为大冶地区政治、经济、文化中心，为登封市的人口大镇、经济强镇、文化名镇。20世纪90年代以后，大冶镇被授予“全国发展乡镇企业先进乡镇”、“河南省改革发展建设综合试点镇”、“郑州市科技示范镇”等荣誉称号。?
一、大冶得名的由来
大冶镇历史悠久，据考，新石器时期已有先民活动，上古时期黄帝部落在洧水、溱水流域繁衍生息，创造了华夏文明。夏禹建都阳城，因地处京畿要冲，大冶制陶冶铁业迅速发展。春秋战国时，大冶为郑国所辖，陶瓷冶铁业走向成熟。唐高宗武德三年（620年）设密州，在大冶镇区西一公里的太古城村设洧源县；武德四年（621年），州县一并裁撤，大冶纳入阳城县归嵩州管辖。唐武则天万岁登封元年（696年）改阳城县为告成县，大冶归属告成县。唐文宗太和四年（830年），白居易任河南府尹，巡视该地，令民众以境内煤炭，代替木炭烧陶冶铁，促进了工业经济发展，在现镇区设市，后形成集场，遂定名为陶冶镇。后因冶铁业比制陶业规模盛大，发展迅速，陶冶镇更名为大冶镇。五代后周世宗紫荣显德五年（958年），大冶镇随告成县并入了登封县。
二、大冶寨和街道布局?
民国十年（1921年），大冶仅有土寨墙的南小寨，寨内仅十多户人家，代替政府处理政务的局子就设在寨内。民国十二年（1923年），登封县参议长、大冶镇局首杨逢甲主持第一次修筑围镇寨墙，寨墙高三丈，宽八尺，寨设七门。依顺时针走向，分别为东门、东角门、南门、西南门、西角门、西门和北门。南门上嵌青石匾额“大冶镇”。东寨门依观音阁而建，门上嵌青石匾额“大冶东镇”，并用青石雕刻一副对联，镶嵌在寨门两边：“瑞接祥光来紫气，天开佳景镇青郊”。由于它高于寨内观音阁五尺，所以，从寨门外通过寨门洞往寨内看，还可看见观音阁上的“陶冶镇”三字。旧时不通汽车，东门为去密县必经之门。西门为去卢店、登封徒步进出之门。新中国成立初期，拆除西南门，扩修成公路，成为大车和汽车通往登封的要道。寨内吴家拐口及正街北端修建有四丈高炮楼两座。民国三十四年（1945年）六月，大冶镇日伪镇政府为阻止豫西抗日先遣支队进攻，重新修寨补寨，使寨墙增高五尺，加宽七尺，使原来的三丈，增高到三丈五尺，由原来的宽八尺，增宽到一丈五尺。并将南小寨向外扩展十余丈，与大寨相接。南小寨北门上方嵌青石匾额，上刻“论启”二字。?
寨内有南北向街道三条，即旧时所称的正街、背街和北道。东西向的街道有七条，即东门街、西门街，王门、吴家拐、杨家拐、郝家拐和上炉拐。20世纪80年代，正街命名为思贤街。背街于1959年10月拆迁扩宽，拆迁扩宽后长0.9公里，宽13米，上世纪80年代命名为洧源街。此后，供销社的各个门市迁往扩修后的洧源街，原来的正街（思贤街）显得有些萧条。1988年，镇政府门前的原杨家拐和正街以东的吴家拐扩修相连，命名为香山街。其他街巷仍沿用原名。
1985年1月，镇区南开辟了南站路，镇东开辟了太和路、瑞天路，镇北开辟了古城路，镇西开辟了嵩崖路。并在太和路兴建一个农贸市场。进入21世纪后，由于煤矿开挖沉陷原因，冶南村450户搬迁至镇区东部新区，与镇区相连，新区有东西向、南北向相交两条大街，临街一楼全为商店门市房，镇区面积几乎扩大一倍。2002年10月，将太和路东侧的农贸市场拆除，扩大市场面积，中间修了一个面积700平方米的广场，广场西临太和路，广场两侧各建三条街道，共六条街道，全部为商业街，东侧一条南北街为菜市场。
三、大冶的商贸和集市?
据《大冶镇志》记载，在两千多年前的秦汉时期，大冶农副业生产就非常发达。唐武德三年（620年），桥板河至太古城五里之距，就并存两个集场。唐文宗太和三年（829年），白居易任河南府尹，教民众以煤代炭烧陶冶铁，洧水流域的弋湾、吴庄的陶器非常兴盛。陶器除本地使用外，还名扬豫东、豫南、安徽等地。在洧水北岸的新兴沟旱地沟最近发现了3万平方米的大型冶铁遗址，1944年曾在沟中出土一堆9个犁铧，背面铸有“兴通”字样。从洧水发源地的西施村到出登封境的吴庄十多公里的河谷古称铁冶谷、两岸布满了冶铁、烧陶作坊。生意兴隆，财源广进。那时大冶又成为陶器、铁器集散地。
明清时期，大冶为登封八大集镇之一。镇区内有两条南北向的老街，即今思贤街、洧源街。东西向的东门街、西门街、吴家拐、杨家拐、郝家拐、土炉拐、王门，每条街巷都有店铺。镇区集市由于处于大冶地区中心，周围村庄密集，吞吐量大，除本地商贩外，外地经商者也云集大冶。至解放初期的1948年，街市上饭馆、京货铺、杂货铺、绳铺、粮贩、染坊、糖坊、粉坊、药铺、银货铺、屠宰行等商户有百余家。“德顺兴”、“泰和成”、“三元合”、“赞育堂”、“同元堂”、“回生长”、“万育春”等有字号的商铺占据了当时的商业街，即如今的思贤街。?
大冶人善于经商，诚信经营，讲究商业道德。当时的商业街，除繁华的思贤街外，还有一条比较繁华的东门街。这两条街道店铺林立，店铺门前各有各的标志。如杂货店门头高悬一匣点心；酒店门前用青白布制成旗帜缀于竿头，悬挂店前；剃头铺门头悬挂一缕头发；药铺门头悬挂膏药图案；卖油的敲油梆；算卦的有节奏的击打铁板。如果你从镇东进镇赶集，一过广济桥；进入东寨门，关帝庙对面就在有名气的吴家油坊。一直到思贤街口，四百米长东门街，一家不拉全是商户门面房，与思贤街相接。思贤街口是集市的中心地带。农历单日逢集。正街口是赵家和吴家的水煎包摊位，包子锅用风箱扇风，即做即上锅，想吃肉馅包子，有羊肉馅、猪肉馅，包子形状为三角形。想吃素馅，有豆腐馅、鸡蛋馅，包子形状为椭圆形。吃客光临，摊主右手持锅铲，将包子翻个底朝天，用锅铲一个一个捣烂，左手持油壶将壶嘴对准包子注入纯芝麻香油，吃客吃着顺嘴角流油，味道鲜美可口。街口两侧分别有冯家和吴家丸子汤摊位，锅里加了佐料的汤水沸腾，纯正的豆面丸子，摊主备有香醋、辣椒油和葱花香菜。吃客大多是周围村庄赶集的乡亲。冬天赶集的农民带有干粮，多为玉米面饼子，来到丸子汤锅前，摊主把饼掰碎放入碗中，舀入沸汤，再把水滗出，反复几次，直把饼泡软和，然后盛入丸子和汤，放入香醋、辣椒和葱花香菜。汤不够可以重加，摊主只收丸子钱，吃客吃得满头大汗，一身暖和。有些农民就是冲着汤水来吃丸子的。街口处还有四家饭馆，最著名的是董家羊肉馆。夏天，董家的烩羊肉是用瓠子为辅佐料的，把瓠子切成片，和羊肉一起加工，加入粉皮、木耳、黄花菜，佐入香醋、香菜、辣椒油，正宗的烩羊肉，至今还能回味出那美味。董家的羊肉杂碎汤，也很出名，经过处理的羊杂做成汤，很有味道，味美价廉，一毛钱一碗。东门街还有两家屠宰户，刘家杀猪，吴家宰牛。屠户除了卖生肉还卖熟肉，背集加工煮肉，逢集出售。煮肉时剔过肉的骨头，让孩子们围着汤锅啃，过肉瘾。街口处饭铺、水煎包摊、丸子汤锅、凉粉锅、油条锅、卤肉锅等风味小吃飘出的香味，香遍半截街。?
大冶街每年有十四个古刹会，如正月初七大冶南街火神庙会，五月十三南街关帝庙会，八月十三冶西三官庙会，九月十三冶东关帝庙会等。每逢会日、禹县、密县四方商客云集而来，经商者或用担挑，或用小车推，或用车拉，或用牲口驮，把商品运往会址，京广杂货、条编、竹编、苇编、木器、铁陶器等日用杂品摆满大街小巷。小吃头天就垒煤生火，更多的是摆地摊。常有剧团到会助兴，东街关帝庙、西街三官庙、南街火神庙都有戏楼，庙内香烟袅袅，锣鼓声声，加上庙外市场嘈杂声、商贩的吆喝声、算卦的击铁板丁当声、牲口市牛羊哞鸣声，在小镇上空汇成激越的交响乐，热闹非凡。商贩们深谙和气生财、诚信经营的道理，一笔笔生意在欢笑声中成交。?
药铺集中在思贤街，清一色的中草药，镇上有九家，其中在思贤街北段路东有禹县人开的“赞育堂”药店。店内柜台外均有一张方桌，先生看病，开出药方后到药柜取药。家家药店除中草药外，另有配制成的丸、散、膏、丹。药厨上写有“川广云贵，地道药材”字样。药铺掌柜最注重医德、商德。门面对联大多写有“但愿世间人无病，何愁架上药生尘”、“但愿人康健，何妨我独贫”，横批“济世活人”、“杏林春暖”之类。思贤街南段路西“同元堂”掌柜嘱咐相公（店员），打烊以后，不论何时的叫门，不得有误，因为做的是人命关天生意。据传，一天深夜，风雪交加，门外响起急促的叫门声。掌柜催促相公快起床开门，一定有危急病人，不然的话，不会风雪夜叫门。掌柜和相公起床开门后，看到一位中年人身上披着雪花，头上冒着热汗，询问后，方知是跑了十几里路，从密岵山下来为母亲取药的。感叹地说：“孝子哟。”包好药，一算账，钱不够。这中年人不好意思拿药，可又急得不知说什么好。这时，掌柜着急地说：“您娘等着用药哩，还不快走。”硬是把取药的汉子推出门外。“回生长”掌柜对小来小去的疾病，取药不要钱，谁家小孩消化不良有积滞，掌柜的抓些山楂、神曲、麦芽，或送个鸡内金，让回去熬熬喝了。他说不值钱的药，不用付钱。如今，“回生长”老字号牌匾还悬挂在新市场药店。?
镇上有酿酒作坊三家，染坊五家，糖坊两家，油坊五家。从前，人们的衣服穿着，全部是自家种棉花，自家纺成线，再上织布机织成白布。织布机除能织成红、绿、蓝颜色方格图案做床单外，做衣服用的要染成蓝色或黑色两种颜色。东门街有两家染坊，送染的布布幅宽窄一个样，染色一个样，为了能分辩出是谁家的布，染坊用竹片烙成或刻成圆形、三角形等简单图案，然后把竹片劈开，一半缀在送染的布头上，一半交给送染布的顾客，染好取布时，顾客把自己带的那半个竹片与布头上的半个竹片一拼，图案完整就说明是你的布，即可付钱取布，这叫“对布印”。东门街东段街道上空，架有晾布用的铁丝，染好涮净的布，要用长杆把布顶起搭在铁丝上晾干。黑色、蓝色的布条，在树阴下飘拂，从思贤街口和广济桥处都能看到这道亮丽的风景。?
油坊可加工芝麻油和棉籽油。榨油用的芝麻和棉籽要上锅炒熟，上碾碾碎，然后倒入钢丝圈内，用麻绳包裹踩实。装满钢丝圈的原料几个放在一起，置于两根粗大木梁中间夹紧，楔入箍有铁圈的木楔，楔木契是个力气活，要举起二十磅重的铁锤，喊着“嗨哟、嗨哟”的号子，一锤一锤楔进去。随着汗珠飞溅和楔木楔的号子声，榨出的油顺着木楔下边的油槽流到接油桶里。榨一槽油，油工不知要流出多少汗水。
东门街的糖坊最有名，熬糖稀一般都是在冬季。用麦芽熬糖稀，用糖稀制成糖瓜、芝麻糖。把大米炒成米花，加入糖稀拌匀，再用木碗似的木模圆成米团，俗成江米蛋。夏季糖坊闲暇，卖粽子。刘家糖坊产品畅销登封、密县、禹县接壤处。掌柜经商有两句铭言：“人欠己者不强讨，己欠人者定偿还。”童叟无欺，生财有道，享誉乡里。糕点店制做糕点讲究卫生，确保食品质量，思贤街南头温姓糕点店，制做糕点熬油时，把漂浮在油锅上边的杂质用爪篱撇出，从不马虎。掌柜常说：“人们入口的东西，要讲卫生，保证质量，马虎不得。”?
街上的粮贩计量单位是石、斗、升。十升为一斗，十斗为一石。百姓们到粮贩粜粮籴粮用的是同一个计量器具。斗里装满粮食，用木制的刮板顺斗口刮平，斗平升满，绝不会大斗进小斗出，绝对公平。随着伙计“上——账——，×斗×升”的吆喝声，进行公平交易。?
思贤街与王门口交汇处是蔬菜市场，蔬菜上市多时，摊位向王门街西延伸。市场上的蔬菜全部是洧源河两岸菜农种的。最远的是两公里外的弋湾村，这里有洧河和沁水两条河流，河水常年不断。因为有充足的河水，为种菜提供了有利条件。菜农们清早到菜园出菜，到河里洗洗净，再装上车或挑担到镇里出售，绝对新鲜，绝对无公害，绝对的绿色食品。?每逢集日和会日，在会场的偏僻处是牲口市，也就是牲畜交易市场。牲口市上牛、驴、骡、马、猪、羊集聚在这里。由经纪人为买卖双方讨价还价。买方看中了谁家的牲畜，找经纪说明，经纪找卖方问价。这个问价可不是用口直接说的，是在衣襟或草帽遮盖下用手摸的，也就是百姓间所说的摸码子。摸码子方式主要是买卖不成不影响下次交易。根据牲畜的大小强壮，一个指头可代表或十或百或千，两个指头代表二，三个指头代表三，……拇指与食指捏在一起代表六，拇指与食指、中指捏在一起代表七，拇指与食指叉开代表八，食指勾起代表九，经纪与卖方问好价再去找买方，同样是摸码子。这样经纪与买卖双方用摸码子讨价还价几次后即可成交，经纪人从中收取交易手续费。?
我家也有经商经历，祖辈、父辈在洧源街北段路西自己的门面房里开过饭馆，卖过京货，字号“德顺兴”。祖父、父亲都是镇子里有名的厨师，做得一手好菜。后来改为经营杂货、颜料。母亲经常帮父亲经营生意，有一副菩萨心肠。那时，学生上学除用毛笔写字外，又新兴钢笔和蘸笔，钢笔、蘸笔用一种叫“洋漆蓝”的颜料加水和了写字。我常常见到，凡是学生来买颜料和墨水用，因为一点点颜料就能和一瓶墨水，可以用多天，所以母亲从不收钱，并嘱咐学生，要好好读书，写好字。我家原在乡下，祖父、父亲靠勤劳双手，生意兴隆，在镇上购置了庄田和门面房，过上了殷实生活。
四、大冶的古树名木和文物古迹?
大冶人自古以来就有植树造林的优良伟统。房前屋后树木成荫，田间地头林木成行，荒山野岭也多植树木。20世纪40年代以前，大冶境内古树名木众多，仅镇区内百年以上古树不下100株。东门外广济桥桥东头西胜寺门前的国槐和北道口景氏祠门前的国槐四人方能合抱。西门街孙家门前、郑家门前的国槐也要三人才能环抱，树龄都在300年以上，可惜毁于20世纪50年代。
大冶镇地处嵩山文化圈和人文始祖黄帝活动的核心之地，名胜古迹众多，人文景观丰富，冶铁、烧陶遗址遍布洧水两岸。镇区内有登封市级文物保护单位景日昣祠堂和西胜寺。登封十大历史名人之一的景日昣，官居清康熙礼部侍郎加尚书衔，诞生于大冶镇，他是清代以后，登封籍官职最高的名人。他清政廉洁，勤政为民，在登封留下许多传说故事，为后人所敬仰。?
?大冶镇历史悠久，人杰地灵，文化灿烂。大冶人民忠厚淳朴，勤劳善良，大冶的明天一定会更加美好。?
宣化曾经是王村
薛春生
宣化镇原名王村，位于登封市东南35公里处，东接禹州市苌庄，西与登封告成镇比邻，南与禹州花石接壤，北与登封大冶相连。东西长9.5公里，南北宽8公里，全镇面积68平方公里，辖16个行政村，113个村民组，22599口人，包括汉、回、土家、和哈尼四个民族，耕地面积17988亩。河南省大型水库白沙水库在其境内。拥有优越的水域资源。境内矿产资源比较丰富，主要有煤炭，铝矾土、石灰石、硅石等。现有企业215家，其中煤炭企业13家，水泥企业4家。
清末民初， 王村、蔡沟、岳窑、钟楼、属大冶里的南三甲。民国初，沿袭清制。1938年，改区联保甲制，设乡保甲制，王村为宣化镇。下有费庄、土门、庙庄、蔡沟、钟楼、石羊关、马峪等保，下设甲。1941年整编为镇保甲，王村为大冶第九保。
建国后，由民国时期的镇保甲制改为区村、闾。王村属六区的南小区，辖王村、青石沟、山沟、七里庙、松华、山海共6个村。 1958年，大冶成立前进人民公社，实行政社合一。王村属前进人民公社南管理区，下设大队、生产队，辖蔡沟、山沟、佛垌、七里庙等大队。（1960年蔡沟分岳窑、蔡沟两个大队）1962年7月，王村从大冶分出，成立王村人民公社，辖6个大队。 1976年3月27日大队划分，全公社共划15个大队、107个生产队。1983年12月，人民公社改为乡。1985年7月，经登封县批准，王村乡的行政村达到16个。1998年12月29日，由河南省民政厅批准王村乡撤乡建镇，当时的王村东寨门外寨濠上有石桥，桥上曾有“宣化镇”三字。故而复名为宣化镇。
宣化镇政府所在地为王村，因王姓最先徙居而得名，是该镇的集镇，现为行政村，有王村、南沟两个自然村8个村民组。省重点文物保护单位，清代白龙庙在此。
清代末年，捻军活动频繁，为了抵御捻军维持安定的生活，王村修筑了一座土寨。 长 、宽均不足500米，南门为王村寨正门，寨门上方刻有“王村”石匾一方，位置在如今的南沟村村口。北门为王村寨的后门，上有“拱辰”石匾一方。东门和西门上方均置有匾额。对应四座寨门，各有一条街道，南北街稍宽，能错开两辆马车，两边所剩无几。但自十字口起，又向东南倾斜，弯曲，不整齐。东西街更窄，连两辆马车都错不开。虽然寨门基本相对，但是，因住宅不规整，街道也呈凹凸型，不过，基本框架还算十字街道。据清代期顺治年间留存的一块石碑记载，该村村民多系明朝由山西洪洞县迁徙而来，人口最多时达500余人。但是，经历了李自成起义，和李际遇反登封，王村成为重灾区。寨内所剩“男丁25人”，就是说，男女老少加起来，已不过百人。
民国初期，王村寨内住户约一百来户，人口不足500人。到土改时，王村的人口是1050人。当时的十字街，南北街北高南低比较明显，所以到十字口处，东西街明显抬高，向东向西都用青石砌起了一道小坡。人们又称这里叫“石坡儿”。东石坡儿上，面南有一家“济世堂”，是王村寨内唯一的一家医药店，替人看病兼顾药品经营。东隔壁有一家“益顺亨”老字号杂货店，是王村最大的商号，主要经营副食品 ，如月饼、点心之类。 在北寨门内，有一家羊肉馆，和一家杂货店，稍向南有一家粮行，还有家小布庄和缝纫铺，其余就是零星的几个油条、锅盔小摊贩。逢单日子早晨有集市，经营日用生活必需品，或买卖猪娃，鸡蛋，老公鸡等。但时间很短，一吃过早饭集就罢了。因为人少，东西也相对便宜。有人早晨在王村集上买猪娃，赶到大冶去买，到中午还能出手，行情好的话，一头小猪还能挣个块儿八角。在王村，想置办大件东西，比如牲口，或农忙家具得等到日子儿会。农闲时，也有一些农民将瓜果蔬菜来卖，但生意不大。
当时的王村，有两家王姓名声远播，一家是家底殷实的王敬如、王昌兄弟。另一家则是王豹父子。据说，王敬如的父亲与杨香亭的父亲同一级别，都是省议员。王敬如是大冶乡南三甲联保主任。家里时常养着五六十条枪，在当地不论是派粮派款，凡政府行为均由他主管。王敬如为人谦和，不论街坊邻里有事，他都乐意帮忙，不仗势作恶。据说，他家开有一座煤矿，生产形势很好。但不设看场子人，有不少当地百姓，迫于生计到煤场偷煤，他也权当不知道。有一次，一位负责生产的工头特意告诉他，他却说，不是为吃上一口饭，谁愿去偷？就让他们去换点饭吃吧。那工头都感到惭愧。
王豹则是刀客，或者叫 “土匪”。杀家劫舍，啥事都做。两家都住在十字口向东约50米，王敬如在路北，王豹在路南。一条路之隔，明里是对头，暗里是朋友。二王一反一正，配合默契，使王村如铁桶一般，十分太平。但两家人口都不多。王敬如和哥哥分居，自己有两个老婆和一个女儿，仅四口人，后来，买了个儿子，算起来五口。王豹家连老婆带孩子共三口人。王豹属于草莽英雄，刀客头儿，在登封东半县没人敢惹，据说连张指南都惧怕他。王豹大有“兔子不吃窝边草”之慨，相反，外地的刀客知道王豹在此，也都不敢前来， 能够使一方平安，王村的百姓也心存感激。据说，他家居住的一座四合大院，就是禹县一家姓李的大户为答谢而建造的。当时，李家的女儿被密县的刀客绑了票。经王村路过，被王豹留下，遣人送回李家。李家特意从禹县带着工匠及建筑材料到王豹家，为王豹建了一座四合院。不过，王豹对外却不那么仗义。比如外地有哪家戏班子从王村路过，王豹一句话，戏班子就得停下来，不唱两三天，不会放行。当然大多是不给钱的经营，能管饭就不错了。管饭也是村民承担，分给谁家谁管。假若向戏班子付钱，王豹就按户头，或者按土地摊份子。所以，当时有个说法叫：“王村好唱戏，钟楼（村名）好买地。王村敲铜盆儿，钟楼锁住门儿。”
但是，王豹的儿子王石滚却是个万人恨。仗着父亲是刀客头儿，祸害乡里。二十几岁没成家， 不论谁家娶了新媳妇，他都要享受“初夜权”，甚至“初月权”。正如此，与王敬如结下了梁子。王敬如有两个老婆，却只有一个闺女，没有儿子，心中一直是块病。这一年，马峪（今徐庄 ）的刀客头儿李某亡故，留下了年轻的妻子，况且，又是白沙街大户吴宝元的亲妹妹，经人说合，王敬如娶回来作了三房。但是，却被王石滚盯上了，二人做下了媾合之事。王敬如岂能受了这份窝囊气？ 于是，让手下暗地买通了大冶的杀手景春城进了王村。其实，景春城和王豹、王敬如都是朋友。景春城的到来，王豹没太在意。这天晚上，冷不防，王豹和儿子王石滚都在王村的南寨墙上被景春城枪杀。接着，景春城回村去叫王豹家大门。王豹的老婆是一位很了不起的女人，不仅能双手开枪，而且心眼扎实。近几天，她知道已发生了什么事和该发生什么事。听到景春城叫“嫂子”，她在门里就问道：“您哥已经打过了吧？”手中两把手枪已同时上堂。就在这当儿，景春城抢先开了枪，隔着门板打进去，门板被穿了个洞，人倒在门口。就这样，王豹的一家三口一会儿功夫全没了。当时的王豹夫妇也都是四十刚出头的年纪。
但是，王敬如最终还是吃亏在了这位三姨太上。这位三姨太的哥哥吴宝元，在白沙街是一霸。家有七八顷地，有几十条枪，家丁也有近百人。妹夫王敬如在王村开煤矿，自家用煤不说，邻里也都跟着沾光，但还是有不尽人意的地方。一次，他的一位副手说，用用您的面子去拉点煤。吴宝元于是就写了封信让人带着来找王敬如。但是，没找到王敬如，别人也没人敢接这封信。来人十分生气地回去了，将吴宝元奚落一番。这让吴宝元大光其火，加上白沙街有个光棍叫耿七，种着王村的地，却不想接受王敬如的派款。于是与吴宝元一拍即合，要报复王敬如，给他点颜色看。在王敬如的煤矿上，有一个王敬如最贴心的助手叫王新有，没想到此人早已觊觎王敬如多时，想夺霸煤矿财产，于是，成了吴宝元、耿七的内应，三人合伙整理王敬如的材料，将王敬如告到禹县。当时，禹县的县长是一位国民党的团长，新改任到此，姓黄，军阀作风甚重。接到状子，当即下令捉拿王敬如。但是，别人说王敬如实力太强，三二百人就进不了王村。于是有人出主意，利用二月初九王村大会，让一部分人扮演成高跷队，于初八早上进了王村，初八下午就表演高跷，晚上又继续表演。这些人已经把王敬如家地理位置全部考察明白。初九大会，又有一部分官兵混进王村。初十日早晨，四面城门全部被打开，黄团长亲自带着二百余名兵丁进了王村寨。王敬如没做半点抵抗就被带走了。吴宝元本想吓唬一下，杀杀妹夫的锐气，没想到这时却由不得他了。王敬如先是被带到花石乡审讯，接着又带回禹县。在大牢内，头顶的头皮被十字切开，然后向内灌水银，活生生被揭下一张皮，惨死在禹县大狱中。
再说告成的张指南，与王敬如是好朋友，但是，与王豹却是死对头，王村有王豹在，他轻易也不想惹他，一般不常来王村。王豹被杀之后，张指南与王敬如有了频繁来往。王敬如事发后，张指南想尽办法打听底线，最后弄明白了原委曲直。张指南暗自派人到白沙先杀了吴宝元，之后不久，又在半路上截住耿七打死在破煤窑旁。回到王村后到煤矿找到王新有，将其带到韩沟投进了煤窑井里。这样，王敬如的仇算是让张指南替他报了。
由于王村有着丰厚的煤炭资源，解放前，已有多人在此开煤矿。但是，大多都是零打碎敲，没形成什么气候，只有王敬如的煤矿非同一般。他家的煤矿就在老三十亩地东南部，由于常年开采，后来地面塌陷，竟形成一个数十亩大的深坑，深度足有二十来米，人们称其为北大坑。 王敬如是王村第一个使用汽轮吊车向上提煤的人。当时，打煤窑一般都不深，三十几米，出渣出煤全部是人工劳作，或用搅把，或用马拉长套，或者设计成螺旋杆，像毛驴拉磨一样向上提。王敬如到告成白坡张指南的煤矿，发现那里已采用了吊汽（蒸汽吊车），于是，就照样购置了一套吊汽设备。但是，据说安装时还出了个笑话。由于王敬如比较节俭的习惯， 请来的安装师傅，只考虑了按工付酬，竟连喝一口水都没安排，结果，全部安装到位之后，鸣笛阀门没有装，又被师傅带走了。几次试车都很顺利，就是放气时不会鸣笛。手下有眼快之人，赶紧提示如何如何，王敬如这才不得不亲自再跑白坡，登门致歉，师傅从口袋掏出阀门交待如何安装之后递给了王敬如，回来一试，果然成功。后来，这件事在当地传为笑谈。
二王之后，王村的头面人物是张老三兄弟。张老三的父亲张明文，是禹县张村人。因自幼失去父母， 家境十分贫寒。他有个姑姑嫁到了王村朱洞，十几岁的张明文早晨起来就挑着拾粪箩头，沿着赶牲口的路从张村拾粪到王村，中午赶到姑家，用一箩筐粪换一顿午饭吃。就这样过了许久，有一天，姑家一位邻居说，你的侄子怪勤快，每天给你家拾粪。姑姑说，是来混饭吃的。没想到这话刚好被走到门口的张明文听见。他转身就回到家中，立誓再也不来讨饭吃。他挑起箩头开始去煤矿挑煤卖煤。大约两年后，他靠卖煤买了一头毛驴，于是，他赶着驮煤的毛驴，肩上还不放弃挑煤筐，而且，只有到村口才穿上鞋，路上很少穿。就这样，连驴驮带肩挑，几年后他已开始买地，由几亩发展到几十亩，上百亩。到了成家的年龄，邻里都看中了他的本分可靠及忠厚勤奋，村里一家大户将闺女嫁给了他，又陪送了三十亩地作嫁妆。结婚后生下了老大和老二，但是，不久这女人就病死了。接下来，同时又有人介绍了两家，一个是白沙的，娘家答应带五十亩地作陪嫁，另一个是刘村的，家里好像没多少地，白沙这家就占了先机。结婚后又生了两子，老三和老四，没想到这女人又死了。这时，原介绍过的刘村那姑娘居然还在等着，于是就顺利地走进了张家。又生了两个孩子老五和老六。这样娶了三个妻子有了六个儿子，张明文知道这将来意味着什么。他早早的就给他们都分了家，不管成家没成家，每个儿子两顷地，要让他们靠种地养活自己。这时的他家，总地亩数已达十二顷。但是，张明文的大儿子张老大十几岁就死了。为了离开这伤心地，加上购买的土地大都在王村境内，张明文带着全家迁徙到了王村。 后来老二得了鼓症也死了，六个儿子就剩了四个。
张老三与王敬如的哥哥王昌结成了儿女亲家。王昌就将住不着的大宅子前院卖给了张老三。张老三自幼就精明、勤奋，而且十分孝顺。河南大学毕业后，他没有如他父亲所愿回家种地，而是在外闯荡，后来被任命为国民党桐柏县县长，之后又调任为驻马店地区法院院长。但是，作为土财主的父亲，深谙人情世故及世态炎凉，向来不问政治，也不希望儿子参与政治。张老三任职后，很久一段时间不敢回家。到驻马店任法院院长后，政府让他回家探亲，并让其带着七八位随从一起回来，好向父亲解释。他得知父亲在家，就没敢从大门进，而是走后门回去。但是深深了解儿子的父亲偏偏就等在后门内。张老三一进门，父亲就让其跪下，只把随从人员带回客厅。饮过茶水之后，其父对随从说：“你们回去吧，老三不走了。”就这样，张老三无奈放弃了驻马店法院院长的职务，留在了家中。后来，张老三到王村小学当了小学校长，身份被传开后，在王村的影响已逐渐加大，方圆数十里，无不敬畏三分。 张老三好打抱不平，尽管已无职无权，但还是爱管些事。在王村街上经营的大小商户，只要看见张老三到来，无不是规规矩矩、点头哈腰。甚至，凡食品之类的经营，做出样品必先送张老三品尝鉴定后方可上市经营。张老三也就当仁不让。若发现经营之中谁家的质量下降，或偷工减料，张老三就会当即请他退出市场。当时的食品经营商，有名的就是“益顺亨”，不论哪里的商户，质量比得上“益顺亨”者可以在王村经营，如果达不到“益顺亨”的质量，那就从哪来还回哪去。据说，张老三没事的时候，双手倒背到身后，手里握一把粪叉，发现谁的摊位出的靠前，不整齐，他会先告诉你放整齐。但是，若果他回头发现你没有动，他用粪叉挑起货物就扔到一边。所以人们说，市场的秩序以及商品的质量，被他一人治理得有条不紊。
张老三很仗义，当时有位叫李会川的许昌人，来到王村做生意，因经营不善，生意折了本，还欠下了许多债务。无奈之下，李会川将自己的老婆卖给了密县的一位商人。张老三听说后，派人追到大冶，途中把人又赎了回来，借钱给李会川继续做生意。李会川终于扭亏为盈，后来就在王村落了户，儿子李连勋现已70多岁。
1949年，中华人民共和国成立，1950年12月，登封县公安局遵照党中央指示，开始镇压反革命，集中逮捕土匪恶霸及反动党团骨干分子。张老三闻风逃离家乡。镇反过后，张老三归案，被送往劳改所接受管制。刑满释放后，就在劳改场就业安置。1979年12月，落实党的政策，对在历次政治运动中错划的右派、历史反革命分子进行改正和安置，张老三作为县团级以上干部，带着安置费回到了老家王村。时任登封县公安局副局长的黄青林提前到王村大队，找到王村大队党支部书记郭金明落实安置问题，郭金明代表大队党支部签署了安置协议。张老三又回到了王村老家。1988年，生性倔强又年老偏执的张老三，因家务之事上吊自杀。
张老四是个老实巴脚的种地人，好像除了出力外，别的什么事也不会做，所以，默默无闻了却一生。张老五是国民党登封县参议，县党部副书记。解放后被政府镇压。张老六由于大哥二哥的相继死亡而从医，竟成了一位当地有名的外科医生。不仅医术高明，而且心地善良，外号有名的“大闺女”。凡是穷人家找他看病，从来不收医药费，这是他父亲的训教，也是他处世的态度。需要出诊，他也从不嫌山高路远。他的土地，在王村和张村都有，于是他时常这边住住，那边住住。就在张村老家居住期间，因为邻里的一件事，他和哥哥张老三发生了分歧。邻里找他调解一桩小事，但是他调解后对方不服，于是人家就到王村找老三调解，老三处理的结果刚好相反，这让老六很不愉快。于是小心眼的老六决议以后不再给老三合作。就在这时，日本人在禹县成立皇协军，他就投靠了日本，当上了皇协军营长。并从王村带去了几名黑枪手，住在岳窑村。张老六是共产党高级将领王登昆的亲姨父。皮定均率领的豫西抗日先遣支队来到白坪，在白坪成立抗日根据地之后，皮定均让王登昆出面做张老六的工作，要他与共产党合作，共同抗日，并安排三名护卫陪同王登昆前去谈判。走到徐庄，王登昆对三名卫兵说，你们就留在这，我一个人去就可以了。谈判的地点选在王村王登昆的妹夫张颍水家。张老六见外甥独自一人登门，也撤离了事先的埋伏。爷儿俩经过单刀直入的会谈，张老六答应与共产党合作。王登昆要他写下字据，他说，把他的手枪带回去交给皮定均司令，这就是证据。 这之后，张老六也确实信守承诺，八路军到王村一带活动没遭遇皇协军的阻挠和破坏。但是，皮部南下之后，国民党卷土重来，张老六立马见风使舵、改弦易辙，与国民党一起对付共产党。一次，八路军九名战士到王村执行任务，被张老六的手下拿住。有六名被送往大冶，交给大冶的国民党头目，而马华明、郭银贵和肖银三名八路军战士，被张老六的黑枪手张玉、卢黑臣杀害在王村。镇反开始后，张老六被处决。
张老三的另一位儿女亲家，是蔡沟村的王长书，又名王颍州，在蔡沟村是有名的殷实大户。他曾经是王敬如的副手，又有张老三这样的亲家，王长书也曾名噪一时。连王村的刀客都畏惧三分。但是，王长书为人特别圆滑，不仅在街坊邻里和蔼友善，对各种派别势力也都互不得罪。跟着王敬如，与人为善，落得个好人缘。与张老三结亲家，又乐善好施。人人提起来都叫好。他是七里庙薛家的外甥，有一次，王村的刀客一帮七八个人走进了七里庙大冲窝（自然村），薛家有位智力不全的单身汉子薛长顺，冷不防冲过去要夺一刀客的土枪，但是，枪没有夺过来，却被刀客开枪打死了。一帮刀客回到王村后，张老三把他们交给了王长书。王长书把一帮刀客叫到跟前，慢条斯理地说：“山高不遮太阳，儿大不遮爹娘。打家劫舍竟打到老娘舅家门上，你们还混啥？”刀客头知道不对劲，就将那位开枪杀人的刀客拉出去毙了。后来，王长书又安排，特意回到七里庙薛家赔礼认罪。人们都说王长书是个真光棍。
张老三当时任校长的那所小学，就叫宣化镇小学，位置就是现在的王村十中。当时在学校任教的有潘盛五，寇章斌等，学校开设的主要课程就是国语和算术，另有地理、自然、音乐、美术等小课程。属六年制完全小学，共六个年级，五个班，其中四五年级为复式班。当时的学校，事实上是一座庙院。在寨子的东北角，背靠北寨墙，东邻东寨墙有一座老君庙。庙墙东侧距寨墙处，有一间临时搭建的伙房，是教职员工的食堂。庙墙西侧空置，是庙院的北大门。大门外，顺着西院墙有一条小街，很窄，但直通南头儿，算是王村的一条背街，只作为出行之用，没有生意经营。庙前有一棵老槐树，已不知有多少年，树老中空，中间又长出一棵桐树竟有三把来粗。庙院东西各有厢房，后来改建为教室。老君庙面阔三间，为出前檐硬山式建筑，建筑年代已无人记得，庙内供奉的是太上老君及其余几位神仙。改作学校后，校长就住在老君庙内。
庙院规模宏大，东西厢房改建成教室后，各达二十余间，包括教师办公室等杂项用房，南北长约100余米，分上下两院，上院约40多米，下院约60多米。上院主要是庙用建筑，下院是戏楼及供奉祭祀或日用建筑。老君庙有月台，高约两米左右，护有青石栏杆，栏杆高约90公分。下院距老君庙100余米处，正对着老君庙是一座戏楼，高约6米多，分上下两层，东西长约15米，南北宽约10米，下层为戏台，面朝北，中间舞台宽约8米，两厢为戏班用房，即演员化妆和存放道具所用，后门朝南。上层为管理用房，面朝南。自上层门口向外是一道长长的青石台阶，高且陡，两旁安装青石护栏，气势雄伟，成为王村寨内的一道景观。
整座戏楼上顶为南北两面斜坡式琉璃瓦结构，下层舞台四角是八棱青石明柱。建筑十分规整。戏台前有月台，按照旧时规制，看戏人男女分区而坐，女人在月台上，男人在月台下，男人不得上月台看戏。若有男人上月台看溜边子戏，一定会遭人耻笑，甚至受责罚，被视为无赖，重则遭打。
整座庙院几乎占据了王村寨的东北角，距戏楼向南几十米，就是东寨门。后来又经改建，上院为王村中学，属乡办，下院为小学，隶属王村村。上院扩建，北寨墙推倒后向北又建起四个教室，后来，东寨墙也被铲平。老君庙被拆除，庙前的老槐树被砍伐。下院向南扩展，一直到东寨门十字街齐。 院内戏楼也被拆除，上下院全部连在一起，成立王村十中，属王村乡中心中学。
在老十字口向西的小石坡上，朝南有一座小庙，这就是如今的省级文物保护单位白龙庙。白龙庙仅有一进院落，正殿为面阔三间的硬山式瓦房，有东厢房，而没有西厢房。正殿内供奉着白龙王爷和白龙王奶奶。东厢房为奶奶殿。据说，白龙王奶奶是王村人，姓王， 是王村一家殷实大户的女儿。白龙王爷是密县人，当时在王村王家打工扛活。相处日久，二人互生爱慕，加上白龙王特别能干，王家就答应了二人的婚事。但是，白龙奶奶又不想离开生养的父母，有一天，二人躲在后院的一口枯井里抱头痛哭。龙哭井遗址犹存。父母知道后，就将白龙王招做上门女婿入赘。白龙王夫妇就在王村落了户。相传，王家有一块地，方方正正30亩，全部种上了谷子。谷子该剔苗了，岳父派女婿扛着锄头去剔谷苗。接近中午，岳父想去看看女婿干得什么样了，到地边一看，一块地仅在四角各留一棵，剩下就只有中间一棵了。岳父摇了摇头。这时，白龙王问岳父稀稠如何，岳父笑了笑说“稠了”。于是，白龙王挥起锄头又向四角锛去。转眼间，三十亩地就剩下了一棵独苗。后来，这一棵谷子足足打了几十石。这就是“三十亩地一棵谷”的传说。起初，全家人都不知道白龙王不是凡人。后来，人们才渐渐发现他不仅能力高强，而且能呼风唤雨，最后才明白他原来是白龙王，因犯了错误，罚到人间接受历练的。于是，周边的禹县，密县等许多地方，只要遇到干旱就来求他降雨。遇上内涝，也求他帮忙排涝。而且几乎是有求必应。方圆数百里名声远播。后来，人们就为他夫妇盖起了一座庙，四季供奉。文革期间，许多庙宇都被拆除，但是这座白龙庙地处闹市却安然无恙。只是庙内的神像被推倒，建筑无人修葺。近年来，有人将庙宇重现翻修，重塑金身，并在原来的大门口处增加了一处配殿，内塑包公，供奉香火。白龙庙前面没有戏楼，但是，解放前却没少唱戏，例如当年王豹时常拦截路过的戏班子，大都在这座庙前唱戏。不过寨内的这两座庙都没有例定的古庙会。王村街一年有四个日子儿会，即正月十三、二月初九、四月十九和七月初三。但都与祭祀庙宇无关。
王村作为行政村，规模最大的时候是1962年到1976年，包括朱洞、土门、钟楼，1976年才一分为四。朱洞在王村的西北不足一里地。在这里，却有着古代登封瓷窑遗址。是地地道道的“神前窑”，宋代我国陶瓷三大窑系之一。陶瓷产品享誉海内外，是当时“登封窑”的一部分，因位于坐南向北的天爷庙前面，终日煅烧，使得老天爷不高兴，才被搬迁到了禹州的神垕。当时的瓷窑场，分布在朱洞和土门的前庄、磨脐一带，至今这些瓷窑遗址尚存。钟楼原为一个自然村，在王村的西南，约二里地。据说，该村钟肇立家，在清朝出过举人，一条巷里有过几根顶子，相当显赫。
如今的王村村，随着小城镇建设的加快，规模也发生了巨大变化。过去仅有的一条十字街，如今形成了四纵四横的交通网络。四条东西街道由北向南分别是健康路，宣化路，广学路和伏牛路。四条南北街由西向东依次为幸福路，郑熔路，文化路，雁翎路。在幸福路和郑熔路之间，南邻伏牛路，有一家现代大型企业“郑州登峰熔料有限公司”。该公司成立于1985年10月。公司主要经营“鸭”牌铝酸盐水泥系列与不定型耐火浇注料系列产品。年销售总收入27469万元，上缴国家税金4432万元。
公司为西昌、酒泉、太原卫星发射基地提供导流槽防护层专用材料，并承担“神舟号”宇宙飞船导流槽工程的施工任务。产品覆盖全国各省、自治区、直辖市，市场占有率达到70%以上，并远销日本、美国、德国、英国、法国、香港等50多个国家和地区，年出口创汇600万美元。
公司凭借自身信誉，利用资产作抵押，向国家银行部门贷款，然后向符合条件的职工和村民发放创业项目支持资金。 企业承贷承还，风险自担，盈利归项目户，不加收任何手续费和管理费。 走出了一条企业、职工群众和社会三方共赢、共建、共享和谐社会的帮扶工作新路子，被原省委书记徐光春亲切的称为“草根银行”。
截至2010年底，该公司帮扶中心共扶持各类对象1313户，投放资金1975万元，2009年实现帮扶项目总收入1300万元，借贷资金回收率达93%。其中年纯收入10万元以上的15户，8万元以上的38户，5万元以上的110户，2万元左右的196户。公司践行社会责任，开展资金帮扶工作的举措，收到了社会的肯定和上级党委、政府的表彰。公司曾荣获“河南省创业再就业示范基地”、“河南省十大扶贫先进单位”、河南省委、省政府“饮水思源，回报老区先进单位”、郑州市、登封市“支持新农村建设功勋企业”等荣誉称号。
古迹繁星话送表
栗松伟
登封市送表矿区位于登封市区西南26公里处，东北临大金店镇，西北接石道乡，西南和东南均与汝州市相邻。背靠伏牛山，前视界碑坡，东依贯宝山（小熊山），西偎青石岭。东西水平距离9公里，南北水平距离4.8公里。辖8个行政村，55个自然村，76个村民组，总人口1.5万人,耕地面积1.2万亩,区域面积38平方公里。
据明代登封县知府傅梅《嵩书》记载：“汉唐帝王祭祀游历中岳，往返历时较久，文武官员因事所上表章奏疏，皆送于此，等候皇帝审批，故名送表”。
作为全区的政治、经济、文化中心的东送表村，她有着悠久的历史、繁多的古迹和美丽动人的传说，曾有记载云：“送表者，东接双龙，西涉贵水；南登仙踪，北枕皇迹；巍巍凤岭，洋洋龙溪；洪武驰马，果老骑驴。”双龙即双龙桥，贵水即贵水河，仙踪即八仙朝南顶，皇迹即皇后庄，凤岭即嘉岭山，龙溪即黑龙潭、白龙潭，洪武驰马即朱洪武驰马图，果老骑驴即张果老骑驴图。
一、旧时送表商业街
作为登临交通要道，东送表街一直是该地区的经济活动中心。建国前，有四个古刹会（农历正月廿一、四月初四、七月初七、十月初十），集市贸易逢农历双日开集，又称“对集”。街上有金货铺一家，百杂铺六家，中药铺两家，屠行两家，饭铺六家（有的饭铺晚上还留客），铁匠铺四家，木匠铺七家，染坊两家，轧花铺三家，豆腐坊三家，炮坊一家，编竹货四家，成手石匠二三十个。
二、险关要塞界碑坡
界碑坡位于东送表村南部，山高约120米，东西全长约3公里，为登封与汝州的交界。山上曾建有界碑寺、山神庙等寺庙，由北向南有旧石路一条，为明代知县侯泰所建，此路是古代南北交通要道，并由历代县吏设登临交界石碑。另据大金店镇南岳庙内石碑介绍，南宋时期，金兵南侵至送表境内，宋军据界碑坡之险奋力抗敌，金久攻不下，特在大金店位配南岳庙，以示已占据五岳。
三、八仙拜别祖师爷
东送表村南部的界碑坡上，俯卧一块巨石上,有一排类似脚印、膝印和泪坑的小石坑，清晰可见，当地人称之为“八仙朝南顶”。传说这是八仙面南而跪,拜别祖师爷所留下的遗迹。
相传上古时候,祖师爷在此地区找到一块很好的可以在这里修行的风水宝地,他把他的宝剑插在地上,做下记号,以备后来修建楼台图阁,事后离去。
谁知道他刚离开,又有一位女神来此,她也相中了此块宝地.但走近一看,发现已有人做了记号,心中不悦,暗想,如此一块宝地,竟被他人先占了去,这可如何是好?眉头一皱,计上心来,于是将宝剑拔起,脱下绣鞋一只,埋在宝剑下。不久祖师归来,见一仙姑守在自己的宝剑旁,于是问她在此做甚.仙姑说:“你为何把宝剑插在我的地方”,祖师问:“有何凭证”,女神拔出宝剑,取出绣鞋,祖师见状,知道她是施计歪说,想夺此宝地。祖师爷忠厚正直,没有与其争辩,让出了此块宝地,这一过程刚好被路过此地的八仙看到。
后祖师爷在贯宝山上修建楼阁,准备在此山修行,但贯宝山终究不是宝地,没几日便出现裂缝。祖师非常烦恼,决定继续再游山岳,寻访宝地。八仙与祖师爷在界碑坡上告别,祖师爷离去后,八仙有感其忠厚而跪拜于此,留下印迹。此段故事亦传为佳话,流芳百世。
四、皇后故里皇后庄
皇后庄位于东送表村北部嘉玲山（又称凤岭）下，依山傍水，环境幽雅，景色怡人。据东送表三仙庙（现为送表第一小学）内一石碑刻文记载：“皇后庄，乃宋曹皇后之故里”。该石碑已作学校住房过门石。
传说很早以前,皇后庄本为一无名小村,村里住着曹氏夫妇一家,曹老汉是勤农善农之人,起早贪黑辛勤耕作,一家五口人的日子倒也过的舒服。
老汉有一双儿女,儿子娶了媳妇,女儿尚未出嫁,名叫精妮儿。精妮儿出落的美丽漂亮,日夜帮家里忙活,甚是懂事知礼。一天晚上，她梦见一老太婆,左手拿一笸篮,右手拿一烂碗,对她说:“善人啊善人,把您那剩饭,送给俺充饥,俺感激不尽！”精妮儿是个善良的姑娘,见到有人向她讨饭,便回家拿出馍馍一对,递于婆婆。不料那婆婆接过馍馍后,将右手中的破碗扣于精妮儿头顶。精妮儿慌忙想把破碗揭下来,却怎么也取不下来,急得她只跺脚。谁知把身边的母亲蹬醒了。母亲忙问女儿为何惊醒,精妮儿遂把梦中之事相告，母亲听后不甚在意,告诉她说“梦中之事不足为怕,好生休息吧,明天还要放猪呢”。精妮儿心烦意乱,便抓耳挠腮,凡抓挠之处黄水尽流,待到天明时,头发之内都已成秃疮,不觉失声痛哭。父母心疼女儿,寻遍医生,但百药不效。从此,再无人叫她精妮儿,都叫她秃妮子。
是日,皇帝梦遇一老仙,告诉他在“伏牛山前,六合山后,缸插门楼活兽头”的地方,有“娘娘”。皇帝变派一钦差寻访至此,钦差大臣在此寻访多日并不曾找到美貌女子,遂返京复旨,皇帝大怒。要他重访,并要每日食盐四两,再访不到娘娘将有杀头之罪。此钦差由于每天食盐,最后在伏牛山口下,饥渴劳累致死,山上乱石滚落将其埋葬,其埋葬地被后人称为"将军墓"。皇帝闻知钦差被渴死,便怪罪当地龙王,又派一钦差到此地寻访,让钦差取了龙王首级,继续寻访娘娘下落。从此,此地人们都不敬龙王,敬也不灵。
且说秃妮子在山上放猪,嫂嫂在家,叫妹妹上山放猪的时候,带上纺车纺线。这秃妮子也很听话,就带着纺车上了山。放下纺车,准备纺线时,不料狂风大作,把花捻纺线吹的漫山遍野,不觉难过得失声痛哭,边哭边收拾。后忽然发现,荆棘上挂的花捻纺线都已经成了整个的线团子，便转忧为喜，发现荆棘上的针刺都为勾勾状，暗想多亏这勾勾棘针,不然线纺不了,回家便要挨嫂嫂骂了。她直起腰来，发现猪群已远去,便大叫“勾头,勾头!”猪群听到便转头回来,随她回家。日子长了,山头也被叫的勾了头,人们称那山为“勾头”。
秃妮子的嫂子本是个贪心之人,见妹妹每天都能纺下如此多的线团,就把纺线任务天天增加,但妹妹每次都能纺完。一天,秃妮子带了梳子上山,对着一口井梳起头来。她慢慢揭下头疮,洗净污秽,看到井内映出貌似天仙的面容，而刚揭下来的头疮也变成一个金碗。她异常高兴,想起那梦中之事,也就心领神会。又重新把金碗扣在头上,依然是一头的疮疤。后来,便经常来此井梳洗,后人把这口井称为“秃妮子井”。
却说第二个钦差大臣在此忙活多日,也是找不到娘娘,决定上山游玩散心。在山上遇到一放猪女子即秃妮子,见他容貌非凡,便上前询问“这位女子,你家住哪里啊,姓甚名甚,家中还有其他什么人啊？”秃妮子回答到:“山下村子便是奴家,民女有父母兄嫂,家中共有五人”。钦差随秃妮子到村里,到她家门口时,发现一破门楼,一个破缸架在门上,两端卧了两只鸡,不觉失声笑到:“活兽头啊,活兽头,你取了一颗钦差头,还要了一颗龙王头”。再看这放猪女子头上疮疤早已不见,分明是一只金碗扣在上面,黄金乌发,甚是好看。
于是就进门寻访,看到一老汉在院里忙活,上前打躬说到:“匹夫恭喜老丈！”这曹老汉吃惊不小说:“老汉我一生为农,喜从何来?”钦差便亮出印绶,说明来意。曹老汉便将他迎如家中,吃茶问话,钦差把皇帝派他下来寻访娘娘之事全盘道来。曹老汉惊诧之余,跪接了圣旨。
在钦差的安排下,兵丁齐到,鼓乐开奏,鞭炮亲鸣。接娶娘娘进京的队伍浩浩荡荡绝尘而去。无名小村出了个皇后，便称之为“皇后庄”。
五、铜墙铁壁马家寨
在东送表村西北，有座十分坚固的山寨，名曰马家寨，为日军侵华期间附近老百姓的避难场所之一。那里依山傍水，翠竹围寨，树木遮天，山鸟争鸣，风景十分秀丽。寨内关帝庙前有一石碑，刻曰“马家寨者，不知何时修建，也不知因何而得名”（嘉庆元年），石碑后移至马家寨水库水门所用。据传说为纪念农夫马氏献地修寨，而命名为马家寨。还有人根据在地里捡到的铜箭头及马家寨西河石头上的吊桥窝，传说是明代皇帝朱元璋正宫马腊梅在此驻扎、操练兵马而得名，众说不一，无定据。
六、清澈见底珍珠泉
珍珠泉乃贵水河之源，位于东送表村北部嘉岭山脚下，因泉水上涌、白泡滚动、形似珍珠而得名。在很早很早以前，嘉岭冲内土地肥沃，山川秀丽，但无人种值。
一日，三位神仙足踏祥云路过这里，其中一位见此情景，不禁发问：“此处山川尤佳，如何桑田不植？”别一位答道：“五行之中，单缺琼露，故也”发问者道：“我等周游列土，拯救生物，何不就此指地为泉，造福于民，岂不善哉？”于是三位神仙各持宝杖，点播之处，三股泉水，争相外溢，第一眼泉，水珠翻滚，白泡咕咕，尤如无数颗宝珠自上而下，翻涌出来，故取名珍珠泉，第二眼泉，水从石缝流出，清彻透明，液味甘美，取名玉琼泉，第三眼泉，水势迅猛，无休无止，为使琼露玉液永溉人们的心田，取名永泽泉。
三眼泉水淌淌而下，涤荡着长期积存在山沟里的杂草污叶，从此，人们陆续迁来定居，开发着肥沃的原野，培植着秀丽的风岭，贵水西岸，杨柳成行，翠鸟展翅，万物呈现出一片生机。
七、四门四庙四座桥
在东送表街的东西南北四面有四道大门、四栋庙宇和四座石桥。南庙三仙庙，北庙祖师庙，东庙降蛇庙，西庙牛王庙。四座庙中规模最大的要数三仙庙(又称三仙宫)，占地三亩左右，供奉的是云霄琼霄碧霄三姐妹，当地村民称之为“奶奶庙”，现为东送表小学校址。主殿高约丈八，宽三丈开外，深约两丈四，面南背北，殿檐斗拱，雄伟壮观。其余三座庙规模较小，有一间房的面积。降蛇庙中的神像为一位货郎手举一条蛇，主要纪念货郎降伏害人巨蛇的功绩。四座庙在破四旧时期均被拆除。南桥名曰顺龙桥，位于东送表小学东、水磨湾水库上游；北桥明曰逆龙桥，位于马家寨北；东桥名曰双龙桥，位于东送表老东门外；西桥名曰青龙桥，位于东送表老西门外贵水河畔，倾塌甚早。
八、百年古树仍屹立
在东送表村下老坟沟自然村东北坡郑家祖坟前，屹立着四棵历经300余年风霜雨雪的柿树，树干高约3米，通高约7米，树冠茂密，树根裸露，当地村民称之为“柿树王”。
在东送表村马家寨自然村的关帝庙前，有一棵高大的皂荚树，据说为清道光年间所种，距今约200年历史。该树干高约3.9米，通高约12米，树冠茂密，树根形似龙爪，大部分裸露出地面。
九、五脊六兽栗氏宅
在东送表街，有一座唯一具有五脊六兽的大宅院，占地一亩多，瓦房30余间，旧街改造时被拆除。房顶龙兽煞是威武，龙须清晰可见。该宅主人叫栗长春，膝下无子，其侄栗百亮承继，后一直被其孙栗全来居住。据说晚清时期，栗百亮应皇命出征平定红胡子叛乱，战死沙场，御敕黑底金字匾额，上书“五品军功”四个大字，匾额已遗失。
十、盛极一时郭家院
在栗家豪宅的东南部，曾经一个有占地十余亩、房屋百余间的郭家大院，院内设有接官厅。郭家大院的主人叫郭炎，相传清皇太后微服私访至送表街，郭母盛情款待，收郭炎为义子，郭家从此发迹，郭炎也被民间称为“御儿干殿下”。老百姓说他是“住的楼花雪片，穿的绫罗绸缎，吃的是酒肉白面，再加上水打磨碾，送表街生意成串，出出门高官接见”。老郭炎本人也曾在众人面前夸下海口：“三盘龙曳碾（水磨），七顷不靠天，要想穷了老郭炎，天塌龙叫唤”。
老郭炎家财万贯却为富不仁。该干农活的时候，只用在街上敲敲锣，喊叫喊叫，百姓就得丢下自己手中的活给他干。不去的话，会被拉到官房，毒打一顿。发现谁家的姑娘长的俊俏，就要收做丫鬟，惨遭蹂躏。
一日，一位相士在街上看相，老郭炎看他不顺眼举鞭就打，打得相士遍体鳞伤。老郭炎走后，饱受其害的老百姓询问相士，像老郭炎这样的人，啥时候才能遭到报应？相士说：“单等鲤鱼上西楼，捉鲤鱼，大火烧！”老百姓百思不得其解。
老郭炎六十大寿的那天，四乡土豪劣绅前来祝贺，郭家大摆筵席，鸡鸭鱼肉，样样俱全。正值日当正午，即将作乐宴宾之时，只见一只花猫，口衔鲤鱼，直奔西楼。一厨师手持火柴棒，用力一投，正好投在装满白棉花的西楼二楼上。此时东南风起，风助火势，火借风威，一霎时，房屋楼台尽被点燃，家具财产付之一炬。祝寿之人乘兴而来败兴而归，老郭炎也一气病倒，卧床不起。不久便久病脱肛，被狗咬破大肠，失血而死。
恶贯满盈的老郭炎，天没塌，龙没叫，自己却一命呜呼了。
天中街
天中街位于中岳庙两侧，是原中岳庙村的主干道。天中街因位于中岳庙天中阁两侧而得名，又因和中岳庙东华门、西华门相通又称为天门街，而老百姓也将其音念转为天明街。中岳庙以西称为西天中街，中岳庙以东称东天中街。
天中街明代时为大宁保，因中岳大帝被封为中岳中天崇圣大宁皇帝而得名。嘉靖八年《登封县志》记载：“大宁保，在县东十里，又五里五渡村。”乾隆五十二年《登封县志》记载：“大宁保，旧志即中岳庙所建之处，附近诸乡有天中街、新店、焦河、五渡。”清代时归大唐里管辖，民国时仍归唐庄管辖，为唐庄八大保之一，辖天中街、张家沟、宋家沟、北高庄、徐家沟等村。中华人民共和国成立后，称中岳庙村，张家沟、宋家沟划归东十里辅，1964年，北高庄也从中岳庙村分出。
据传以前人们大多在太室阙南的奈河南北和蝎子山东的张洼居住，乾隆重修中岳庙后，人们才渐次迁移到中岳庙两侧居住。天中街主要姓氏有傅、张、郭、袁、李等姓，相传天中街最早的住户是狄姓，而今已没有一户。傅家先祖自商丘睢县迁至登封，张姓从禹县花石迁来，袁姓从东金店迁来，郭姓先祖则是卖毡帽而落户于此。天中街以前最著名的宅院有张家院、傅家院、郭家院等。民国时期，天中街的张冠英曾任唐庄镇镇长、河南省他为主任，但其为人谦和，从不欺压良善，每次回家，刚过新店就下马步行回家，从城里回来一过影山头也开始步行，随从不理解，他解释说：“到家门口啦，你骑着高头大马，怎么和乡亲们说话呢。”
天中街位于登封和唐庄的交通要道，禹州、告成至登封的官道也从这里经过，因为交通便利，天中街自古以来就非常繁华。东天中街、西天中街在解放前，一街两行，店铺林立，其中大多为骡马店，古时货物大多为马驮人担，骡马店既能住人，又供应饭食，还管喂牲口。马斗家开的骡马店生意最好，担挑子的、背包袱的、赶牲口的，都爱到他店里食宿，他家的店人住满了，别家的骡马店才会有生意。马斗经营灵活，面条碗大量足，一碗足有六两面条，吃过一碗后，再吃时一碗比一碗满，并且其面条的汤水非常有味。
出中岳庙西华门，西天中街路北分别为粮行、理发店、曹文明的羊肉馆、傅有的蒸馍店、巩义人张天才的弹花车子店等。路南有郭书仁的杂货店、傅如的饭店、马斗的骡马店、张聚成的兽医店、傅银棠的骡马店、傅海振的杂货铺、梅铁拴的骡马店等。出中岳庙东华门，东天中街上最出名的生意是王石头的牛肉馆、张书庆的饭铺、申玉堂（外号麻野雀）的牛肉馆。据说从前牛肉很便宜，三毛一斤，开牛肉馆的支个热汤锅，卖牛肉杂碎，非常受人欢迎。李氏寡妇老婆的热汤锅也很有名，李寡妇靠这个小店养活了婆婆和儿女五口人。
解放前，天中街最有名的饭店就是张英武即张大保家的“馆子”，饭菜花样众多，可以说“要啥有啥”，跑堂的称为堂馆，嘴甜腿勤，因此生意火爆。杂货铺以郭孟棠家最为有名，货物齐全。药铺以李天保的最为知名，李天保人称李先儿，是个老中医，治疗疝气，一针就扎好了，有一个姓梅的小孩得了结核胸腔积液，在其它诊所治了一个月都没有治好，李先儿就开了六丸药，仅三天就治好了。粮行以东街张大有的粮行最大。据说，当时粮行内放个大簸萝，簸萝内放张狗皮，狗皮上才放个斗，有人来卖粮食，先倒进斗里，经纪用一块小木板将斗刮平，落在狗皮上的粮食还归卖家，而落在簸萝上的粮食则归粮行所有。
当时，西天中街上零摊也很多，如申道中的纸烟摊，傅雪花父亲的纸烟摊，武陟裴铁头的油茶，郭栋冬天卖炒花生夏天卖西瓜。小吃摊以范台的最为有名，卖大米稀饭、豆花面旗和锅馈，由其弟范贵两口子在家做饭。范台之前卖芝麻糖、瓜子，娶了马大妞后，开始卖锅馈、罐饭，仅一个冬天，就将一圈白秫秫换成了一圈小麦，还买了四五亩地和牲口等，生活才逐渐殷实。
除中岳庙外，西天中街西头有座牛王庙，坐南朝北，三间大房，东头北边有龙王庙、老君殿和无极殿，现在这三所庙还存在。天中街还有一座奶奶堂，现在人们又在中岳庙安置小区西又复建了奶奶堂。上世纪八九十年代，人们还在奈河南坡建了一所奈河奶奶庙。除中岳庙内的古树名木外，天中街古树也很多。西天中街西头傅治家院内有一棵大桑树，有两搂粗，上世纪六十年代，城关镇开红旗煤矿时将其伐掉。中岳庙大门外，人称公管门，公管门有两棵大槐树，也都有两搂粗。傅东杰、胡木两家院内也各有一棵大槐树。东天中街有一棵大皂角树，枝条垂地，令人惊奇，相传有一年，此树被主人卖掉，买家正在伐树，一山西客商路过，问明情况后，又掏双倍价格将其买下，使其得以保全，于是人称其为山西大皂角树。
天中街的民间文艺社不少，有狮子社、猩猩怪社、高跷、旱船、竹马、吹歌等。猩猩怪社远近有名，袁池和孙申之父的流星锤，潘有的大刀、梢子棍，傅老坤的绳鞭，傅八斗的拐子，袁天福的火戟镰、九节鞭都耍得非常有名。除民间文艺社外，建国前天中街的百花剧团也很有名。百花剧团演梆子戏，中岳庙道士孟明林任团长，演员有道士姚明喜、傅松林、李文喜、胡莲叶、申麻拴、毛森林等。姚明喜、胡莲叶演旦角，李文喜演生角，毛森林演丑角。演出剧目主要有《游龟山》、《劈山救母》、《秦香莲》、《火烧古龙峪》、《对花枪》等。“中岳庙戏不用看，开戏就是《游龟山》。”《游龟山》又称《五堂会审》、《蝴蝶杯》，是百花剧团的拿手戏。春节期间，天中街还做中王爷社和老奶奶社，分别摆供祭祀。近年来，又恢复了中王爷社，中岳庙举办了几次公祭中岳神活动。
天中街古刹会众多，除三月、十月庙会外，正月初七，四月初八、十八、二十八，五月二十，七月十九等皆为水会，会期仅一天。三月和十月中岳庙会古时规模盛大，三月庙会，禹州、襄县、郏县、太康、陈州等地赶庙会的多，前来卖桑杈的多。十月庙会，临汝、偃师、巩县、嵩县、汝阳等地赶庙会的多。据说乾隆游中岳后，免除了中岳庙会的税，中岳庙会成了全国性的庙会。庙会上人山人海，有几年曾发生过挤死人的事件。关于中岳庙会，景日珍的《嵩岳庙史》中有一幅“庙会图”。从图上可以看出：阔大的中岳庙大门一旁，高竖着旗杆，角旗斜挂在杆顶。一座牌楼，坐落在大门前一侧。大庙的内外布满了各类行市。大门外为竹棚集市，大门后即高台城楼式重檐建筑，叫“天中阁”。阁前为一院落，阁之西围墙以外，建有“缨行”和“酒肆”，房子皆属简易的棚屋，屋外挑出条幡状的酒旗。在“天中阁”内院，高台之下，东有“农器行”，西有“铁货行”，显然是卖生产用品的。神道东侧的古神库铁人附近，分别开设有“帽行”与“粉行”；再往北看，在一座重檐洞门后边，路之东侧有“扇行”；西侧是“洋货行”；再后还有“京货行”与 “药行”。在庙内最后一进院子里，东有“铜器行”，西有“油行”、“布行”，显然是卖生活用品的。在庙最后的墙角里，有“故衣行”、“旧夏布行”，这些商行，显然是为穷苦人设置出售旧货的，这一点从图中“故衣行”都是一些小型房子描绘中可以看出。《庙会图》还展现了人们对中岳庙会的向往：许多赶庙会的人，从远山的小路上朝着中岳庙走来，途中有座小城堡，城楼高耸，三角旗在旗杆上迎风飘着，这便是东南方向来客的必经之地十里堡，也是中岳庙前站，一伙赶庙会的，正在这一带行进中；在赶庙会的人群中，有的步行，有的肩头扛着东西，有的推着独轮车运货，有的骑马逛会，其身份不同，目的也不同。这幅庙会图形象地再现了庙会内外的具体情景。
现在，天中街已不复存在了，但中岳庙人提起天中街，还津津乐道呢。
华胥之域胥店镇
李刚
一、胥店得名由来和沿革
胥店位于登封市君召乡，古传为华胥氏落足之地，后为胥靡、胥国，唐宋后称胥店镇，有明代多通碑刻为证。其得名由来，一说与盘庚迁都有关，相传胥店原为胥靡，盘庚准备将都城迁到今安阳殷墟一带，胥靡的居民本不愿意北迁，后大部被迫随盘庚迁至安阳，今安阳一带有整个村子为胥姓。一说与武则天有关，相传武则天封禅中岳时，途经此地并留宿于此，故改名宿店，后又恢复原名。
胥店古时曾属颍阳县、缑氏县，并入登封县后，明清时属榆柳里，民国时属第三区管辖，胥店薛兴仁为区长，后改为云峰乡，政府设在胥店近邻西夏庄村，后薛兴仁弟薛兴信继任区长，当时胥店联保辖王庄、庞窑、海诸等村，薛振山曾任保长。解放后，胥店为联合乡，辖陈村、阮村、海渚、庄王、三过尧、夏庄等小乡。1957年，登封成立前进、嵩山、东风、颍河、卫星、跃进、红旗七个人民公社，胥店为“红旗人民公社”，后改名胥店公社。1961年，胥店公社并入君召公社。胥店村现有胥店、前孟村、后孟村、赵坊四个自然村。胥店村内有蛤蚂管等小巷，村周围有跑马道沟、轱辘沟、转城关 、碾盘洼、江东海西鳌莱国、双石崮全、赵坊、港口、扳倒井、龙眼、稻谷池、胥口等古地名，反映出胥店村过去的繁荣。
二、胥店寨门和姓氏
民国年间，豫西土匪猖厥，各村纷纷建寨自卫。胥店村建东、西、东南及西南四个寨门，东寨门题“东有启明”，西寨门题“西有长庚”，寨门上有阁楼，寨门两侧原有石刻对联。王登云清末为登西余枊里南半部老先儿，与薛家共同率领村人修建东西二寨门。东门上修筑奶奶阁一座，下面还有个大迎壁。五八年因倒塌又改成跃进门。西门坍塌后，六七十年代曾再次砌石重建，上未起拱，半道废止。
胥店现有王、李、薛、曾、靳等43姓，《观音阁序》碑上尚有蔡、蒋、关、谢、林、乔、韩、庆、方、冬、邓、康等姓氏。王姓自君召乡常寨、三过尧等地迁来，李姓自石道阮村、偃师扒头、颍阳三山等地迁来，薛姓自偃师缑氏迁来，曾姓自福建泉州迁来，靳姓自告成曲河迁来。孟村曾称“刘孟村”，前孟村傅姓自商丘睢阳迁来，后孟村欧阳姓自偃师扒头迁来，孟姓是前后孟村最早居住人家，先住前孟村，后住后孟村，前后孟村均以孟良河为先祖坟茔。其中，曾姓为清代东南福建来中原屯兵之家属，为胥店屯户之一，清嘉庆八年曾氏先祖墓碑记载：“福建泉州府惠安县獭堀村人，奉旨移驻河南府登封县石道里胥店村居住。”胥店曾姓与高姓，与周边村庄部分张、许、李、扬、冯、高（王庄、海渚）等俱为“屯”户。至清到民国年间一直享受税粮不纳差费等政府优待。胥店有曾牲，高姓，于王庄海渚、君召等村，及周边陈、张、李、许、杨、冯、汪传有些为“屯兵之户”，以为“屯户”。在大年三十（胥店一带谓之“神过之日”，各个神灵牌位之均以燃香摆设供品）下午开始人神同庆，先于他人一天，摆供祭神，迎春之日当在此日下午傍晚时分，说一旦兵事，不管初一、十五准备赴前线应征战事。
胥店历史上人才辈出，成化年间大明碑记题铭载有贡生、监生、庠生、生员、乡约、士官，能辩识的只有贡生白应星，仕官傅主愚，生员马蒙。据传曾姓嘉庆年间出过文武二举人，靳姓道光十二年间考中举人，李姓出过武举，西街原来还有方翰林院。据传，李姓一族曾多人考中武举，其族中老人不悦，认为应多出文举，后来又有人考中武举，遂不让其出仕。曾三太祖上为武举人，曾留下绣楼、后花园，现已无迹可寻，胥店西岭有曾武举坟，村南有曾文举墓。靳姓举人坟也在村南，人们称之为举人坟。
胥店历来重视教育。1935年，胥店已开办胥店国民小学校。据仝万和回忆：入学就在关帝庙读书，当时盖了八间新学堂。1949年，由时任区长薛兴仁及王静敏倡建胥店小学，薛兴仁许昌国立师范毕业后，曾到北京大学走读，后任石道中心小学校长。王静敏，民国晚年，就读于开封黎明中学，毕业于北平大学，并力助薛兴仁在胥店关帝庙盖起八间新学堂，王后来出任君召中心学校校长。1964年初，胥店小学搬进原普照寺院内，直至2007年般进胥店初中。1962年以后在普照寺开办胥店、王庄、海诸、三过爻联校。民国时期薛云汉曾在王堂村教私塾。现在，胥店村还有胥店新希望学校、双语幼儿园等私立学校。
改革开放后，胥店村大学生、研究生层出不穷，1990年，曾俊道考上郑州大学；1995年 ，付书昌考上中国地质大学，1999年，王宁考上河南大学，2000年，刘道飞考上华中农大。2004年，卢栋鎬考上中国人民大学硕士研究生，2005年，薛昌刚考上湖南大学硕士研究生。2007年，李静阁考上北师大硕士研究生，靳建辉考上北京第二外国语学院硕士研究生。
三、胥店寺庙和文物遗址
胥店寺庙主要有普照寺、观音阁、关帝庙、大禹庙、奶奶堂、白音堂、龙王庙。
普照寺创建于洪武年间，时为峻极下院，原址占地五亩左右，有山门、天王殿、大殿、东西廊坊等古建筑。正门为天王殿，殿东西各一小角殿，大殿方五丈，建于明嘉靖初年，硬山花脊，五脊六兽。少林僧人清行、净修、永禅、兴广等先后住持普照寺。普照寺现存乾隆三十七年净修所书的“普照寺”匾额一方、嘉靖三十六年《重修普照禅寺佛殿之记》、乾隆五十五年《重修阶砌碑序》以及乾隆三十八年《重修天王殿碑记》等。另外，还有一通道光十年十月二十五日所立碑刻，文字已漫漶不清。二000年，群众又集资重建了天王殿。成公和尚乃胥店郭姓之子，名郭满，1450-1456年，授业于宝林福公，后为龙泉寺住持，敕赐大少林禅寺二十九代住持古梅曾为其撰写撰文。
关帝庙位于胥店村原西北角，坐北向南，有大殿三间，拜殿三间、东西厢房，老式木槅门窗，拜殿东西各有一碑。奶奶阁位于原东寨门上，寨门朝东，而此阁朝南，毁于民国末年。龙王庙位于村东，早已废毁，今又在村河东复建一间。
大禹庙人称大庙，位于前孟村西，内供奉三皇和尧、舜、禹，东侧供奉猴爷，实为巫支祁，西侧供奉龙王，有院、殿、墙垣，民国末年方毁。
胥店村北有二里头环濠遗址，主要在后孟村地内。2004年3月至6月经郑州大学和郑州市考古研究所初步探查和试撅，其一处为二里头文化聚落遗址。发现灰沟1条，圆形或椭圆形坑3个，水井1处，墓葬8座。遗物有陶器，石器和蚌器等。石器主要有刀、镰、铲、斧、锛、镞、矛以及石球等。骨器主要有锥、镞、刀和针等。蚌器主要有银白色刀、锥和镞等。陶器较多、分深、圆鼎、盆、甑、豆、尊、瓮、缸、觚、爵等，三足盆、圈足盘、器皿、灶等。该处文化层中多有白陶出现。陶片有褐色、红褐、灰黑、泥白陶、黑皮褐陶、胎亦薄亦厚。纹饰多为蓝或斜蓝纹，细绳纹，弦纹，附加堆纹等。随葬品爵、豆、绿松石项饰等。
胥店遗址位于胥店村东部，据赵如意和李刚长期实地观查与发现及有关文物考古单位的多种普查可以认为：南至郭庄、王庄地界，狂河北岸，北至环濠遗址响水潭郭岭地界，东至，后村，普照寺一线，西至淹滩地，碾盘洼，转城关一线南北1300米，东西1200米之间。胥店遗址从旧石器时代一直延续到明清，灰坑、祭坑、房基、陶窑、青铜、铁器、钱币、瓷器等触目可见，随手可捡。2009年，《郑州晚报》报道胥店北东南发现古文化遗址。同年5月28日，郑州电视台采访李刚收积陶片，又采访郑州考古研究院院长张松林。6月9日河南电视台，郑州市考古研究所汪松枝也亲往胥店狂河遗址采访并继续报道。
另外，胥店转城关以东，双石崮全一带隋唐以前不明年代瓮葬地一处。豫03公路南墓葬多有出露，屡次发现汉代车马、器具，并出土有汉光武二年大韩银币一枚。跑马道沟北侧出土有大量陶壶，瓦葬、鹿角、铜镜、古陶塑、瓦当及其它残留物。老烟站北墙外东路口有秦空心花砖墓一处。前孟村南发现和尚墓，有方叠双瓦上“乾隆”字样，瓦罐盛钱币。王改卿在普照寺东北曾挖出元代青底香炉二尊，王太敏还在豫03线路北发现元代铜手印1枚，传为“八思巴”文字。
胥店最有名的墓葬就是傅家坟，明洪武年间，傅英任登封儒学训导，因公事常从胥店经过，看到此地为风水宝地，遂定居于颍阳，临终时嘱咐家人说：“葬我于此，不到三十年，吾家必出大家名儒。”死后遂葬于胥店，前孟村傅姓即为其守坟者。果然，之后傅姓历代皆出官宦，《奇门遁甲》更为家传。相传傅英后裔傅作舟死后，朝廷御赐金头，至今，傅家还传说“金底脑，银底脑，不如肉底脑。”
四、胥店故事社
胥店故事社很多，主要有狮子社、猩猩怪、旱船、小黑驴、高跷、大鼓社和独脚舞。
狮子舞，属于武狮子，动作粗犷豪放，英武壮观。胥店一九七八年铜器恢复打击。表演服饰有武士服、大小狮子皮等。道具有刀、枪、梢、棍、哨子、绣球以及桌椅、板凳。配乐主要为铜器乐。表演内容有猛狮下山、狮子抢绣球、上高架、过人桥、钓鱼凤凰三点头等等。一般为一武士和一狮子出场。无论表演地面和登架表演，两人披狮皮，前者舞狮头，后者舞狮尾，另一人拿绣球，前后上下舞动，狮子作出滚、翻、蹦、跳多种架势。尤其上高架的动作，表演时龙虎旗迎风招展，鼓、钹、铙齐鸣，场面威武壮观。
猩猩怪明代已出现，主要道具有猩猩怪皮1张，刀、枪、棍等。乐器有鼓、钹、大锣等，一人披猩猩怪皮，跳、蹦、翻、滚，作出不同的动作，逗人欢欣。舞动时，燃放鞭炮，锣鼓齐鸣，以示助兴。
胥店清代开始演旱船，演员有一个坐船女，一个撑船老汉。演出的主要形式有：跑场子、摆划划、高吊把。表演时，撑船者要模仿船在水中行驶的各种动作，如起锚、开船、张帆、拨水、波浪行、卧船、翻身、跨船、摇浆、撑篙、放锚等系列动作。并演唱古装戏曲选段。坐船女则要根据撑船人的动作，配合表演各种相应的台步和艺术唱段。旱船舞演出时，演员都要装扮一定的角色，如《打渔杀家》中箫恩父女，《白蛇传》中的白蛇、许仙、船夫等。
踩高跷是胥店传统故事社，人站立在1米左右高的两根木棍支脚上，用布条把腿固定在上面。高跷舞有一定的戏剧情节，也有单纯表演踩高跷技艺的。胥店高跷舞通常表演的戏目有： 二进宫等。高跷舞的表演跟随“出社”一起行走，边走边舞。技巧娴熟的高跷班子，还常在固定的场子里，表演单叉、双叉、磕脚、翻身、鹤立等各种高难动作。胥店高跷曲子戏在登封、伊洛、陕西、密县、尉氏、巩郾等地方以洛阳京曲盛名民国前后。
大鼓社又称华胥太平鼓，俗称“打家事”，4面大鼓、8面大钹、7副大铙 配多面大锣，实际更多。按鼓歌演奏，有大、小、《鼓帽》、《四路挎锤》、《小对锤》、《长行》等。每逢节日庆典，大家出动演奏助兴。
独脚舞是胥店前孟村独特的了间文艺社，相传很早以前，嵩山脚下曾为一片海洋，人们纷纷涌向太室、少室之西的这片华胥之渚。为了拯救一方百姓，大禹继父抱恨巨业，组织人马在此黄淮塬上试行治水方案。他东扒开白沙口，导颍淮沙涡水入江海，西凿开龙门山口放狂汝洛潬汇入黄河荥泽，大功告成之时，人们以为大禹所持的工具为纪念，两脚踏上，把持木把，连连蹦蹦跳跳庆祝祖居安康，五谷丰登。近年来，独脚舞已列入“河南省非物质文化遗产名录”。40多人的表演队伍，腿杆涂彩画，舞者上下利索或两手甩开，扭捏作态。加上锣鼓节奏，且行且止，彩旗招展，犹闻古韵。
抬老四官用一条四五米长轿杆和一横木相交捆，长杆另一挑高处绑一坐椅，两人抬横杆、一人后抬长杆后尾处，表演者常为薛兴林、高怀德等老艺人，常用草和高梁杆芯做一大眼镜架其鼻上，翻穿皮大衣或是戏装类大衣袍，头上必带一似乌纱帽翅膀，手中扇动破纸扇，在农民文化活动贫乏之时，常带引逗得村民笑口颜开。
戳黑老婆原为薛兴林老艺人在高桡上表演节目，头上包黑长围巾，穿大襟老太太黑上衣，扎腿脚如老婆，在前面一躬一弯，慌慌张张，亦步亦趋，似小脚老太趔趋荒唐，嘴里喃喃埋怨后者“慢点，慢点啊。”后一人连声催急，挤眉弄眼，伸棍故作戳住态“老婆，走快些，戳住了……”前后左右欲难避，脚拐身随。人群发笑。
五、胥店曲艺和曲剧
胥店曲艺也十分有名，胥店西南街董坤和西北街薛兴林常于民国至解放初到外地演出大鼓书。今已无传人。节目主要有“呼延庆打擂”，“刘墉下南京”，“小二姐做梦”等。弦子书由曲胡伴奏木板节奏，演艺最精湛的是薛兴林，其表演的《庄稼歌》、《打刀客》、《崩葫芦把》等，至今村民许多都能来上几句。如《打刀客》：“众位明公您听我说。中华民国事老是多，我给您说说山南刀客多。山南刀客，都成群，头一个架格儿是老杨仁。老杨仁，性子洪，二一个就数张得胜。张得胜起了毒，来一封公事叫收服。叫收服，往东游，上去就打开营坡州。打开营坡州还不算，拐回来捎带几个县。打开成须老花台，又把大队拉回来。这些刀客还不算，明一明崔庄崔二旦。崔二旦，性子恶，换贴大哥叫郭清和。郭清和，性子足，换贴三弟姜明玉。崔二旦，郭清和，郭明玉，弟兄三人定计下河西。到了河西没发财，又把大队拉回来。河西沿上停一停，户家就随刀客胡乱行。户家人随哩多，一心要打江子河。江子河人受芽，黑地白儿里人防着。打了三天没打开，拐回来要打颍阳街。姜明玉说：不要慌，不要慌，老君塘里喝顿汤。唱罢汤吃罢饭，磨角店里转一转。磨角店里是咱家，刮风下雨咱不怕。这些刀客咱先不说，明一明河南李小月。李小月，心发燥，卖了田地买钢炮。五洋钢，米拉枪，又买十根大十响。这些长枪还不算，定下黄金买炸弹。这些炸弹也不能趟，又买二十打儿盒子枪。长枪短枪都买起，黑底白儿里造云梯。云梯造了十来挂，人员又收四五百，一心要打三屯街，三屯街。心骇惊，园圈挂满琉璃灯。那一夜打更没得防，云梯一磨上了墙。上去寨墙往东游，往东走打到十字口。三屯街相邻城里近，他与田大佬通封信。田大佬拆开书信看，吓得田大佬一身汗。田大佬吓得尿泡尿，传来西庄郭二少。郭二少，性子傲，日头出来都得到。郭二少说：不要慌，不要慌。上去先打盒子枪。打了盒子枪还不算，拐回来撂点手榴弹。乒乒叭，叭叭乓，枪炮响里不绝声。打得明月只想哭，没发了，商商量量才收服。缴罢枪，缴罢炮，人马拉到关爷庙。郭二少说：不要哄，不要哄。个个回家取麻绳。绑里绑，捆里捆，不大一会栓住完。人马拉到西河滩，崩里崩，砍里砍，不打一会儿就杀完。砍死几个也有数，砍死四百二十七，劝明公，想一想，不要趟，不要趟，您看死里康不康。”
胥店曲剧最早出现在1939年，由靳武寅、王安仁、范成夫、徐全玉、薛兴林，连同伊川江左一带坷拉，陈长安、候金水、范虽岭在高桡上表演。1942年大灾之时讨荒到甘肃、陕北等地，在西峰镇开始在地面台子演出，为驻守在陕甘宁边区的八路军多次演出，在郾师、伊川、洛阳一带大名初获，后增员曾明月、薛保胜、曹长明、王长信、仝大彦、耿更辰（洛阳）、×木、白水、李文红、安广兴、范广东、薛兴须、钱岭王建台。别地人×胜，临汝梁元、姚发等。波击前村傅保、孟旺、常寨常大德，还有贾秀，常青山、张锋、青峰、女角靳水潭，王霞、徐苟芹等等。转走予东、临妆一带及伊河两岸十数年。1947-48年间，其在鄢陵、扶沟、尉氏、密县一带轰动半省，在洧川一带连演出一个月零三天，每天三场，当地人抛弃所谓“大四街”戏不顾，热捧此“洛阳京曲大班”。《三定家》全场十五场，《白玉簪》八场，《刘公案》十几场，《雷公子投亲》十几场，无一场不爆开花。至后，才有郑州曲剧班子，每场演出前先出来答谢“洛阳京曲”班儿“老师”们的大名，和教戏之功。在密县七里岗，八里沟几次将木搭午台看戏挤塌，至后河南中西部遍地曲剧开花，俱来自这班胥店高桡曲子走上正式舞台的开拓之功。
文化大革命其间，从甘肃省来了两个政治“外调”（查）人员，到当时村中革命委员会调查说，有一个不知政治面貌的团长，率一队人马在其地盛妆演出曲子戏，活动非常有名，要查一查这些人的政治面貌和动机，以及在甘肃西风镇的活动底子。村中找来找去，找到了东北队的栗天云老人，当时开了一个卖茶水、茶馍的小茅屋。见了面双方都非常诧异，栗天云老人明白了来意笑了笑，告诉大家：“我一句也不会唱，大家就叫我当头头儿，招呼那些叠妆看箱杂七杂八的事儿，一群人就叫我为团长啊！”他们中的曾明月后为新安县曲剧团团长，耿更辰为洛阳曲剧元老，梁元更为汝州曲剧元老之一。
胥店的曲剧演员，靳武寅、薛保胜饰武生，安广兴、王长信饰青衣，李文红、白水、孟旺、付保饰老旦，靳水潭、王霞、徐苟芹饰花旦，曹长明、曾明月饰净生，拉曲胡的有徐全玉、 范广东、李长银，鼓板由薛兴须担当。
演出的主要剧目有《刘公案》、《三鼎甲》、《卷席筒》（又名《曹保山中状元》）、《雷公子投亲》、《武松杀嫂》、《杀七口》、《杀齐王》、（又名《崔子弑齐君》）、《庄周点化》、《石秀杀嫂》、《天河记》、《二进宫》、《王宝钏》等等。
文化大革命以来，由于新安县剧团团长曾明月被“下放”归来，村中以他为首的“毛泽东思想宣传队”油然而生，仍以曲剧为传统，实际已经脱离农业生产。村治安主任靳更须一手承办并领导。曲胡李长银，二胡安登朝，司鼓王铁锤，李选民、锣钹白遂江，王年林，孟莫头。演出人员有：曾明月，李春花，孟兰英，王素珍，曾爱英，高香等，演出剧目多为自编自演、报刊时兴革命节目对口词，小演唱，三句半，集体演唱，歌曲，群舞。剧目有《红灯记》选段，《传枪》、《瓜田会》、《节日团圆》、《游乡》、《打钟》、《送宝书》、《掩护》、《彩虹》。其中《传枪》在登封由曾明月演老民兵队长爷爷，王素珍、李春花演孙女英子、孟兰英演奶奶、高香演哥哥、多次受奖获誉，另由《打钟》一剧曾在县三级干部会议上演出后，为大会引起讨论题目：生产队干部怕不怕大公无私得罪人。
一直到 1973年以后渐与中学合演，之后曾秋梅，郑凤娥、傅花朋、王瑞琴，薛玉梅，王世春，一直到仝斌近些年在其家里和李更须、曲树林及冯红，王红、李秀英仍以晚时闲暇，聚会唱段至今。胥店，河南曲子之故乡，三岁以上大人孩子都会哼曲子，因此，胥店现在还流传与曲剧有关的顺口溜儿：“王庄精，海诸能，胥店出点红头虫。”“海渚戏不能看，出来就是玩二蛋，胥店戏不能听，出来就是二进宫。”“王庄有钱好买地儿，海诸有钱教孩子儿，胥店有钱好唱戏儿。喝罢汤没有事儿，商商量量哼曲子儿。”
六、胥店商贸市场
盛传元代末期，响水潭上不沉的秤锤和清早起来赶早市的故事就是胥店附近古代集贸市场的清楚显现。老辈子传说村西600米三叉口即为肉案。和石道保共同筹资人力物力修建东部颍源纯孝伯祠等。
胥店古道两旁有很多商铺，如粮行、花店、染房、铁匠炉、骡马店等，往来偃师、巩县、临汝的盐贩、挑花的、卖煤的多夜宿骡马店。其中，李遂治（又名眼）开有饭铺，其所做板凳腿儿麻糖非常有名。当时，饭铺主要经营玉米糊饭、小米稀饭、茶馍、捞面条、烧饼、粉条杂烩菜。李业荣的中药铺也很有名，解放后曾为县委书记蔡振中治疗脖子疮。胥店家庭作坊众多，主要有油坊、染坊、粉坊、铁匠铺、钉马掌等，后孟村刘黑娃钉马掌远近有名。解放前，李朝同、曾长来、薛喜曾经营粮行、中药铺，在南山开挖小煤爻。后来，薛喜、曾长来打煤窑赔了，就到陕西一带做生意。而后孟村欧阳呼来一路要饭到陕西、甘肃，后来发家臻富，有“欧半县”之称，1942年后，登封西部到陕甘逃荒的人多得其帮助。
1954年，胥店成立联合乡，从村东到村西五百米老街上，皮杂铺、中医药铺、饭铺、信用社、合作社、农具修理铺、理发铺、机械修理铺、粮油铺、茶卖铺鳞次栉比，高家的烧饼铺非常有名。逢集会，骡、马、驴、牛交易场，李占标膏药，山范、大石头沟的荆编，南山一带的柿子、柿饼，北山来的杏、枣核桃，从口孜、夸山挑来的棉花，北洼李家的大板锄铁货，安徽界首的补锅，轱轳锅，王大麻子剪子，曾氏吴村木楼，禹县的中药材摆满一待两行。耍猴的、拉洋片的、玩肘猴的更是将集会推向高潮。
传说女娲（老祖母）抟黄土造人正月初七日乃成，胥店的古刹会正月初七即由此而来，现在胥店每月逢“七”会也由此而来。清代，胥店有农历正月初七、四月十三日两个古刹会。清代康熙年间，军赵村以“借”为名，将集市移至君召。1988年12月6日，为恢复物资交流大会，胥店村邀请河南豫剧团前来助兴，著名演员唐喜成曾在此演出。
现在，胥店作为登封西部的重要集镇，国有企事业单位多在此设立分支单位，如国税分局、电信分局、安全检查所、国土资源所、移动通讯营业厅、变电站、刑警三中队、冶金办计量服务站、煤矿管理站、计划生育指导站医院、信用社、供销社等。另外，胥店人开设的少林雪佳制冷有限公司、红卫机械厂在登封也十分有名。
胥店不愧为一个历史悠久、商贸繁荣的古镇。